司马迁与史记论集杂志投稿格式

@杨朝@ 1小时前发布 赞 770

即使人家有也不可能给你的，是每一篇？你太牛了。 这都完全可以出本书了。

Kingsman19 1小时前发布 赞 494

史家之绝唱 无韵之离骚 司马迁的史学巨著——《史记》，不但在中国史学史上有着极其重要的地位，而且开创我国传记文学的先河，为我国古代文化建立了不朽的丰碑。两汉时期，史传文学发展到了高峰，其标志就是司马迁的《史记》。《史记》不但在史传文学发展史上，就是在中国文学史上，都堪称是“一部波澜壮阔、包罗万象、雄伟无比的史诗” [1]。鲁迅先生评价史记：“史家之绝唱，无韵之离骚。”[２]是指《史记》无论从史学价值还是文学价值都达到了颠峰，其主要历史成就有四点。 一．《史记》是我国第一部纪传体通史，也是二十四史中的第一部史书。 全书共一百三十篇：十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”、七十“列传”。本纪，是按年代记载黄帝至汉武帝的帝王事迹。表，就是概括重要的时事、人物，按年代、国别用简明的表格排列表示。书，记述政治、经济、天文、地理等方面的及汉初诸侯王的事迹。列传，记载各个时期上层官僚、士大夫、名人以及一般市民的活动。本纪、世家、列传是全书的主体，这种以人物为中心撰写史书的方法，成为后来许多史家效法的典范。《史记》各层次人物传记的排列基本是以时间为序，但又兼顾各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则。司马迁对人物传记次序的巧妙安排，造成了《史记》一书婉转多变的叙事脉络。就单篇作品看，开头一般是主人公姓字、籍贯，接着述其生平事迹，最后一直讲到其人死亡及死后家庭的兴衰。每篇作品还有一篇作者评论（一般置于篇末），均由“太史公”领起。班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》均采用了此种形式，甚至作为文学作品的《聊斋志异》《五柳先生传》《种树郭橐驼传》鲁迅的《阿Q正传》等,这些都是纯文学作品,与史无关,但却是学习了史记的体例，也囿于其中。无怪乎有人说，《史记》的纪传体形式，使得“历代作史者遂不能出其范围” [3]。 二． 司马迁具有非常先进的史学观。他 不囿于圣人是非，十分尊重历史事实，所以在评价人物、论断史事方面比较高明，为其他封建史家所不及。《史记》首创了以“纪传”为体例的史学体裁，其根本特点就是以人为研究对象的历史方法。以人为中心来记载历史。以人为中心的历史意识。《史记》是在当时条件一部比较尊重历史的史书。汉代史学家班固指责司马迁的《史记》，“是非颇谬圣人”，也就是说《史记》中所反映出的史学观点，常常与儒家的封建正统思想相违背。其实，正因为如此，他充分肯定了我国第一次大规模农民起义的领袖陈胜、吴广，把陈胜写入世家，也流入出了对农民感情。又如项羽，虽然他最终兵败身亡，并没有建国称帝，但是在秦、汉之际约有四五年的时间里，“政由羽出”，他的实际地位相当于皇帝。司马迁摒弃了以成败论英雄的史学观，而是从历史实际出发，专为他列了《项羽本纪》，特别是写到霸王别姬的情节，依依离别之情跃然纸上。至于社会的其他阶层中，那些在国家危险时挺身而出的人物，那些不畏强暴、为维护国家尊严而视死如归的人物，如毛隧、侯赢、朱亥等，虽然他们社会地位很低，司马迁照样为他们立传。司马迁对一些统治者的昏庸暴虐，大胆揭露和鞭挞。司马迁之所以有如此先进的历史观，是和他的朴素的唯物思想分不开的。首先，从秦始皇开始，君主个人权威的加强，使得史官的地位已经落为“主上所戏弄，倡优蓄之”的地步，但司马迁有意识地继承了古老的史官传统，并不想把自己的笔变成君主唱赞歌的工具。另外，司马迁对孔子有一种特殊的崇拜。但并不是完全信奉孔子的学说，而是钦佩孔子的人格，尤其是孔子以普通士人的身份为天下确立文化准则的宏大理想。换句话说，司马迁把自己写作《史记》的工作视为孔子修《春秋》事业的继承，这就在精神上继承了先秦散文家的理性态度和批判意识。时代赋予司马迁的宏大眼光和全面总结历史的任务，让这位在一个特殊历史阶段，有特殊的个人遭遇的人，拥有了对人类历史与社会独特理解阐述的机会。所谓“成一家之言”，就是说想借写《史记》而表达独到的历史见解，表达作者的某些社会、政治思想。不人云亦云。司马迁写《史记》，是想成为孔子第二，《史记》就是第二部《春秋》。当时一般看法，孔子是万世之师，《春秋》则是孔子晚年寄托自己一生的理想之作，充满微言大义，不是单纯的历史著作。司马迁曾记载孔子语：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”[4]意思是说，我与其凭空发议论，还不如通过历史事实来表明我的见解和理想更为深切明白。司马迁正是仿孔子，把自己的历史见解、政治主张通过写史的方式，用历史事实体现出来。其次，司马迁是客观公正的分析问题，从不主观臆断。司马迁的伟大之处就在,他既不是完全的否定主义者,也不是全部的照搬主义者,他继承了他父亲司马谈在《伦六家要指》中采取的对待古代文化的态度,博采众家,去其之短,取其之长,在前人的基础上发展和形成了自己独特的情感他继承和发扬了儒家高度肯定个体人格的独立性,主动性的优良传统,打破了儒家情感思想中"中庸之道"的消极因素,鲜明地主张爱憎分明,果敢勇猛,奋发有为,对无论出身贵贱却敢做敢为的人物予以热烈的赞颂他又从道家那里继承了反抗性和批判性的精华,造就了自己愤世嫉俗,大胆不羁的性格。他“打破权威，不以成败论英雄”的辨证思想。司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。据说汉武帝读《史记》后，对其中有些部分感到愤怒而加以删削，这也是有可能的。贯穿《史记》的“打破权威，不以成败论英雄”的辨证思想是我们理解这部巨著的关键之一。最后，他的论断充满了理性分析。司马迁不但承认历史是发展变化的，而且还试图从历史生活现象中，实事求是的去寻求历史变化的原因。如他写《平准书》时曾说过：“作《平准书》，以观事变”。这篇《平准书》先记汉初生产恢复和发展的情况，后述由于汉武帝拥有汉初积累的雄厚经济实力，引起了他的内外政策的变化，尤其是连年用兵的问题，其结果使财政困难，经济破坏，由此而引起了汉武帝时期政治上的变化等等。《史记》对社会现象的揭露与批判，并不带有丑化的倾向，也不是单纯的否定，而是具体可信的、体现人物的真实性格的史实记录。《史记》所记述的人物，虽然仍以上层政治人物为主，但其范围已扩大到整个社会，包括社会中下层人物和非政治人物。《史记》中，帝王、诸侯、农民领袖、卿相、将帅、后妃、宦官、文学家、思想家、刺客、游侠、商人、戏子、医师、男宠、卜者，各各显示出人类生活的不同侧面，共同组成色彩斑斓而波澜壮阔的历史画卷。司马迁认识到社会是由各个阶层的人物推动和发展的，尤其是对下层人物的态度，他意识到造就历史的真正力量。这在当时却是难能可贵的。 三． 与以儒家思想为指导， 态度是十分明朗的。 他立求合于正统，追求中正无疵的班固不同，司马迁立意自成一家，能尽情抒写自己的主张和见解，态度明朗。《史记》中，歌颂什么，反对什么，态度是十分明朗的。他痛恨封建专制的残暴统治，歌颂人民的反抗斗争，同情人民所受的痛苦。比如，对于我国历史上第一次农民起义，司马迁是歌颂的，因此在《史记》中，“把陈胜、吴广两人的事迹列入《世家》，而且将陈胜比作汤、武，肯定他推翻暴秦的历史功绩。本身又是对他的历史作用的肯定。”[5]又如，他也尽力描写推翻暴秦的项羽的英雄气概来和狡诈的刘邦作鲜明的对比，而且把项羽的事迹列入“本纪”，不因项羽失败而抹煞他的历史地位。除此，司马迁还表彰了为国捐躯的刺客，敢于和暴力对抗的侠客。相反，对于汉武帝的封建专制统治，司马迁则予以揭露。揭露汉武帝的残暴虚伪，奢侈纵欲。《封禅书》所记汉武帝大搞“鬼神之事”，《酷吏列传》所记酷吏，则绝大部分是汉武帝时的官吏。如司马迁用讽刺的文辞，揭露了武帝的爪牙张汤等酷吏的凶残和奸诈，活龙活现。 四．司马迁《史记》在世界文学史上的影响。 司马迁不但是中国史学家之父，也是全世界古代最伟大的历史学家之一。《史记》和希腊史学名著相比较，它的特点在于全面性，尤其是对于生产活动、学术思想和普通人在历史上的地位的重视。而与司马迁同时代的希腊历史学家的著作，往往只集中到战争上面，或重视政治军事。即使最著名的希腊思想家科学家如亚里士多德，也没有在他的著作中提到经济生活的问题。我国正史中多数有《食货志》，政书中的《通典》、《通考》，都以食货部分列为全书的首部，提供了大量的经济史料，这也是中国史学的优良传统，而这个传统是司马迁创立的。 《史记》既是一部纪传史，又是一部传记文学集，其影响所及，已经远远超出中国的范围。《史记》的部分篇章已译成俄文、法文、英文、德文、日文等文字。《史记》，成为古今中外一部不朽的杰作。 一般认为，“史家之绝唱”是指其历史价值，“无韵之离骚”乃指史记的文学价值，《史记》的文学价值最主要的还是表现在写人方面。在唐传奇产生之前，没有任一种写人文学的成就能够赶上《史记》。甚至有人认为只有《红楼梦》的写人艺术能与《史记》相比。与先秦历史散文相比，《史记》的文学价值主要体现在三个方面： 一．《史记》扩大了写人的范围。 史传文学从记言记事，到注重于写人，到以人为中心，从写一群人，到写单个“某人”，已逐渐走向成熟。《史记》的出现，标志着史传文学的写人艺术迈向新的高峰。先秦文献侧重记政治人物和军事人物。《史记》中不同阶层，上自帝王将相，下至市井细民，诸子百家、三教九流，应有尽有，所涉人物4000多个，主要人物一百多名。这些个性鲜明的人物，往往代表社会上的某一类人，某一种现象，有的则达到了典型化的程度。如杜周、张汤是酷吏的典型，郭解、朱家是游侠的典型，聂政、荆轲是刺客的典型，邓通、李庭平是佞幸的典型……[6]塑造了一批典型人物形象,在取材上注意取舍,情节更加完整、更加故事化，细节描写更加性格化。 二．人物个性突出，《史记》人物形象是各具姿态的，都有自己鲜明的个性特征。 司马迁以人为中心来记载历史，已不是简单的罗列人在历史运动过程中的事件和活动，而是通过人物的生平事迹，人物的历史活动，反应人物的思想、道德，同时表现人物的习惯爱好、喜怒哀乐、心里气质，甚至眉目神态、一笑一颦，一句话，写出人物的性格特征。从这点上说，可以说司马迁几经有意的自觉的在塑造人物形象了。不但不同类型的人物迥然有别，就是同一类型的人物，形象也罕有雷同。“战国四公子”，同以好士著称，但信陵君养士为保国土，孟尝君养士出于一己之私，平原君养士只为“豪举”，春申君养士则为与平原君比富。人物或高尚，或自私，或平庸，自有不同。《史记》是有史以来最宏伟的历史人物画卷。在这众多的人物形象之中，有四类人物司马迁写得最为出色：一是建功立业或是在历史上起过重大作用的人物；二是扶义倜傥、特立独行的“奇人”；三是中下层的社会人物；四是丑恶卑鄙、阴险暴戾的人物。由此可见，司马迁已基本上做到以性格描绘为基调来塑造人物形象。 三．人物具有多方面的性格特征现实生活中的人是复杂的多面体形象，性格因素不会只是一种。 《史记》中的人物也是如此，所以往往血肉丰满。如项羽的多重人格特征。李斯的双重人格。司马迁在刻画人物时，一方面能把握其基本特征，同时对其性格的次要方面也能给予充分的重视，多方面地展现人物的精神风貌。刘邦善于驾驭所用之人，善用人。司马迁也写出了刘邦狡黠多诈、贪财好色以及种种痞子流氓习气，写出了他的卑怯自私和羡慕尊荣，这些，更是剔去了所谓赤帝子的光环，还给了刘邦一个真实的活生生的人物形象。《史记》成为无韵之《离骚》说的就是其文字非常优美、文笔通畅，读起来朗朗上口具有韵律的滋味。但如果只是这样理解无韵之离骚恐怕难以理解司马迁的“深情厚意”。“无韵之《离骚》”，最根本的一个特点，就是指《史记》具有深厚的怨愤之情，具有浓郁的抒情性，司马迁笔端常带着感情。《史记》作为一部英雄的史诗，或叱咤风云，或纵横天下；或决战千里之外，或运筹帷幄之内；或将相王侯之显贵，或闾里布衣之卑贱；或贩夫走卒，或刺客游侠。然而，他们的结局却多为悲剧。有悻悻而去，有悲愤而隐，或蒙冤被杀，或被夷灭族。所以人们常称《史记》为悲剧性的史诗。的确，开卷展读，悲愤之情充溢字里行间，冤屈之气扑面而来。同时，司马迁，才华非凡而坎坷一生，仗义执言而受奇耻大辱，忙墙悲愤郁于胸中。愤疾之情，沉郁之气流于笔端。对失路英雄，含恨志士，表现出极大的同情，或倾心赞叹，或悲悼惋惜；而面对虚伪自私荒淫残酷的卑劣之徒，则给与无情的揭露和鞭挞。从这点来讲，和抒发屈原忠君怀王之心、英雄末路之悲的《离骚》是一脉相承的。司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽 智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。[7]由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称它为诗人的自传。而史记又何尝不是司马迁自身遭遇的写照呢？由于《史记》是在司马迁忍辱发愤的境况中完成的，所以不少篇章都流露出他的隐痛，有抑郁不平与怨愤之气。可以说，正是司马迁强烈的爱和激越的憎，使《史记》成为一首爱的颂歌，恨的诅曲，成为一首用整个生命谱写成的包含着司马迁全部血泪的悲愤史诗。(8)所以，理解“无韵之离骚”显然不能忽视史记和离骚在情感上的愤疾之情，沉郁之气。屈原思想中有一个鲜明的缺点就是"怨而不怒",揭露有余而反抗不足正如鲁迅所说的:《离骚》"放言无惮,为前人所不敢言然中亦多芳菲凄恻之音,而反抗挑战,则终其篇未能见"而司马迁却又突破了屈原"怨而不怒"的局限性,充分肯定了遭到各种打击迫害的志士仁人们对不公正待遇和邪恶势力所产生的强烈怨恨,不满足完全是合理的,应该的,从而使自己的情感思想提升到更高的高度 可见,司马迁的情感思想是独具一格的美学观,正是这种思想的作用,才产生了歌颂英雄主义,充满反抗精神的具有典型崇高美的作品《史记》。《史记》是司马迁用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着作者鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。

虫321 1小时前发布 赞 792

好囧 O(∩_∩)O哈！

shy时雨 1小时前发布 赞 232

taijian

小bu 1小时前发布 赞 958

《史记》读书笔记2009-01-28 14:57《史记》读书笔记《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，构建了一套新的史书体制，由西汉时期司马迁撰著。此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。在现代的中国,《史记》几乎是被视作是一部文学作品在看待后世有许多文学作品借鉴了《史记》的笔法近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。此外司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。三、司马迁要肩负史家职责。司马迁在《太史公自序》中指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。在此,我想评论书里面的几个人物第一位是留侯张良他出身很富贵,也遭遇很多不幸,最后终于改掉了最初的莽撞脾气,成就了自己的事业但是我们看他的传记,却发现,当他改掉了莽撞的脾气后,就成了一个圆滑的人至少是内心深处是圆滑的他会想怎么明哲保身,他会故意卖傻去学仙第二位是刘邦书里讲了一些他的神奇传说,不过他的确是个奇怪的人他毛病多得不行,贪财好色好酒,又爱骂人,不讲道义,但却有足够的眼光东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说,汉光武帝刘秀什么都好,就是太知礼守法,不如刘邦这样无赖隗嚣听了很生气,以为马援在捧刘秀其实马援当时或许说的实话,因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业第三位是孔子，他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王然而我却不知道他原来是一位身材高大的猛士,是一个喜欢策动叛乱的革命分子第四位是淮阴侯韩信为保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之饭，信曰：“吾必有以重报母。”可见，韩信有多么自信，他好像明白历史赋予他的使命，而胯下之辱与他的使命相比，当然算不得什么。历史上另一个人也曾因贫困，受过一个老婆子的救济，他与韩信不同，却是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了。他的神情充满了高傲，很多年以后，他也以千金报之。历史学家们评价，他比韩信更有胸襟。可惜他的名气却不如韩信响亮。看完《史记》后，就仿佛作了一次足不出户的历史旅行，领略了时代的一切，回顾了难以忘怀的历史事件，体会了当时人们的思想。其中用生动形象的历史人物为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看完《史记》后，就仿佛作了一次和历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

manhou 1小时前发布 赞 643

司马迁　　（公元前145年—公元前90年）　　西汉史学家、文学家、思想家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称"迁生龙门"《太史公自序》龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。）人。生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前87年，48岁终。现司马迁墓祠，在韩城市城南10公里芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓,为全国重点文物保护单位。　　司马迁10岁开始学习古文书传。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令,此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于在公元前91年完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远　　简介　　《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。传记的一种，主要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）

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司马迁公元前145年(汉景帝中元5年)司马迁生于龙门。 公元前140年(汉武帝建元元年)六岁，在故乡读书。 父亲司马谈任太史令。《太史公自序》：“谈为太史公，仕于建元元封之间。太史公既掌天官，不治民。” 公元前136年（建元五年）十岁，在故乡。 《太史公自序》：“耕牧河山阳，年十岁，则诵古文。”按：司马迁十岁左右，即在故乡过着半耕半读的生活。 公元前135年（建元六年） 十一岁。 窦太后死，汉武帝罢绌黄老刑名百家之言，重新发动尊儒。 公元前134年（汉武帝元光元年）十二岁。 是年董仲舒上“天人三策”。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学。 公元前127年（汉武帝元朔二年）十九岁，从夏阳迁居长安。 汉武帝从主父偃建议迁民于茂陵。司马迁随家迁于京城。从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》。孔安国为侍中。 公元前126年（元朔三年）二十岁，游历各地。 司马迁漫游江淮，到会稽，渡沅江、湘江，向北过汶水、泗水，于鲁地观礼，向南过薛（今山东滕县东南）、彭城，寻访楚汉相争遗迹传闻，经过大梁，而归长安，历时数年，为协助父亲著作史记做准备。 公元前124年（元朔五年） 二十二岁。公孙弘为丞相，请为博士置弟子员五十人。司马迁得补博士弟子员。 公元前123年（元朔六年）二十三岁，为郎中。以考试成绩优异为郎中，即皇帝的侍卫官。 公元前122年（汉武帝元狩元年）二十四岁，为郎中。 司马迁侍从武帝巡视至雍，祭祀五峙。获白麒。司马淡始修《太史公书》。 《史记》原计划记事止于此年。《太史公自序》：“述陶唐以来，至于麒止。”后来司马迁修改下限述于太初末年。 公元前119年（元狩五年）二十八岁，为郎 中。 汉武帝游鼎湖，至甘泉（今陕西淳化县境内），司马迁以郎中身分侍从。 公元前113年（汉武帝元鼎四年）三十三岁，为郎中。 司马迁随汉武帝祭祀五帝到雍（今陕西凤翔县），到河东（今山西夏县东北）。 有司与太史公司马谈、祠官宽舒议祭祀后土祠。始立后土祠于汾阴（今山西万荣县）。冬十月，“武帝自夏阳东幸汾阴”，司马迁随武帝回夏阳故乡。 公元前112年（元鼎五年）三十四岁，为郎中 冬十月，司马迁以侍中身分侍从汉武帝巡行至西北的扶风、平凉、空峒。太史公谈、祠官宽舒等向武帝建议立泰峙坛。太史公谈泰峙典礼。 公元前111年（元鼎六年）三十五岁，为郎中将。 汉武帝与公卿、诸生议泰山封禅。司马迁受命为郎中将以皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南，到达邛（今四川西昌一带）、笮（今四川汉源一带）、昆明（今云南曲靖一带），安抚西南少数民族，设置五郡。 公元前110年（汉武帝元封元年）三十六岁，为郎中。 汉武帝前往泰山封禅，太史公司马谈随行，至周南（今河南洛阳）而病危。司马迁自西南归，见父于周南。谈临终嘱司马迁继孔子而续《春秋》。 司马迁以郎中身分侍从汉武帝至泰山，又至海边，自碣石至辽西。又经北边、九原（今包头市西），五月回到甘泉。 公元前109年（元封二年）三十七岁，为郎中。 春，司马迁随汉武帝到缑氏（今河南偃师），又到东莱。四月，黄河决口，司马迁从武帝至濮阳瓠子决口处，与群臣从官负薪塞黄河决口。 公元前108年（元封三年）三十八岁，为太史令。 司马迁继父职为太史令。《太史公自序》：“太史公卒三岁，而迁为太史令，绅石室金匮之书。”与朋友挚峻书信往还，勉励其抛弃隐居生活，立志于事业，从而立德、立言、立功。 公元前107年（元封四年）三十九岁，为太史令。 冬十月，司马迁随汉武帝至雍，祭祀五帝。经回中道，北出萧关（今宁夏固原县东南），经涿鹿，从代地（今河北蔚县）而还，经河东回长安。 公元前106年（元封五年）四十岁，为太史令。 冬，司马迁随武帝至南郡盛唐（在庐江），望祭虞舜于九嶷山，自寻阳（今湖北黄梅县西南）过长江，登庐山，北至琅琊（今山东诸城），增封泰山，沿海而行。 公元前105年（元封六年）四十一岁，为太史令。 冬，司马迁随汉武帝行至回中（今陕西陇县西北）。三月，经夏阳至河东，祭于后土祠。 公元前104年（汉武帝太初元年）四十二岁，为太史令。 司马迁倡议并与上大夫壶遂等制定《太初历》，汉武帝宣布废《颛顼历》，改用此历法。太初历对后代有极大影响。冬十月司马迁随武帝祭泰山。司马迁开始著述《史记》。 公元前103年（太初二年）四十三岁，为太史令。 司马迁专心著述。“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职。” 公元前100年（汉武帝天汉元年）四十六岁，为太史令。 苏武出使匈奴被扣，武帝发兵讨伐匈奴。李陵为将，请“自当一队”。 公元前99年（天汉二年）四十七岁，为太史令。 三月，司马迁随汉武帝至河东，祭祀后土。十一月，李陵战败被匈奴俘虏，司马迁因替李陵讲公道话，而被捕入狱，判死刑。 公元前98年（天汉三年）四十八岁。 李陵被灭族。司马迁为著作史记而忍辱苟活，自请宫刑。《悲士不遇赋》约作于是年。 公元前97年（汉武帝天汉四年）四十九岁，为中书令。 司马迁被赦出狱，任中书令。《汉书．司马迁传》：“迁既刑之后，为中书令，尊宠任职。”发愤著史记。 公元前93年（太始四年）五十三岁，为中书令。 任安（少卿）此年四、五月间有信给司马迁。 公元前91年（汉武帝征和二年）五十五岁，为中书令。 司马迁《报任少卿少》作于是年。司马迁完成《史记》。《报任少卿书》说：“仆近自托于无能之辞，网岁天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”。 武帝患病，奸臣江充谎称宫中有人埋设木偶诅咒武帝，武帝使江充查抄。江充与太子有矛盾，勒逼皇后自杀，并要挟太子。太子杀死江充，武帝发兵讨伐太子，太子起兵反抗，兵入逃亡自杀。此即为历史上有名的巫蛊案。 公元前90年（征和三年）五十六岁，司马迁约死于本年。 司马迁死年死因不明。《汉书旧议注》：“司马迁作《景帝本纪》，极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之，后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室，有怨言，下狱死。”郭沫若《关于司马迁的死》：“下狱死事，必世有流传，故卫宠、葛洪均笔之于书，谅不能无中生有，以歪曲史实”。《史记》原名《太史公书》，作者司马迁，字子长，西汉左冯翊夏阳今陕西韩城县人。生于公元前145年一说公元前135年。他的父亲司马谈学识渊博，曾任太史令，一直有志于论著“天下之史文”，但未能如愿。司马迁从小受到父亲的严格教育。在父亲死后，他继任太史令，继承父亲遗志，于公元前104年开始了《史记》的创作。五年后，李陵与匈奴作战失败投降，司马迁因为为李陵辩护被判官刑，饱尝屈辱和世态炎凉之苦。但他没有放弃《史记》的撰著，终于在公元前91年基本完成了这一工作，实现了他和父亲两代人的心愿。 司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的五帝时代到汉武帝时期上下三千年的历史。全书分为本纪,表,书,世家,列传五部分,包括12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇。 《史记》材料丰富，忠于史实，它对古史的记载，许多已为出土文物史料所证实。它语言生动，文笔简洁，饱含情感，在文学史上也有很重要的地位。在史学思想方面，《史记》体现了司马迁“究天人史之际，通古今之变，成一家之言”的史学目标。《史记》试图通过史传事验的方式来思考天人关系问题，通过历史的纵横剖析和人物描写来探讨古今治乱兴衰以及人生正道问题，体现了作者从历史学这个独特角度来思考中国古代文化精神的深刻思想。《史记》还在综合春秋以来史学成果的基础上，创造了一种比较完备的史学表述形式，它成为后来历代正史的楷模。它对中国古代史学发展具有深远的影响。