半岛新生活杂志投稿要求

姑苏奴客 1小时前发布 赞 923

少有人写的就是夏朝了，因为夏朝历史记载最少，而且对于夏是否存在过还是一个迷。不过我倒觉得史记少应该好写才对。摘抄一些关于夏朝的历史记载：夏朝（约为前2070年—约前1600年），中国史书记载的第一个朝代。一般认为夏朝（如果存在的话）是一个部落联盟形式的国家（大陆马克思主义史学则认为，夏朝是一个奴隶制国家），其文化／文明程度介乎新石器晚期文化和远古文明之间。但是由于迄今为止，在考古学上还没有找到夏朝存在的确凿依据，因此，从学术上说，夏朝只是一个传说中的朝代，其真实存在性没有得到确认。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启建立的国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传14代，17王(一说13代、16王，主要是存在太康失政的问题)，400多年，后为商朝所灭。目录 [隐藏]1 争议 2 夏朝历史 3 疆域 4 政治状况 5 经济状况 6 社会生活 7 文化与科学 1 科学与技术 8 重要人物 9 夏朝帝系表 10 参考条目 [编辑]争议按照考古学的标准，夏朝的真实存在性不能确认，或者说，在有力的文物出土之前（如证明商朝存在的甲骨文)，学术上不承认夏朝的存在，夏朝的存在仅现于后人的记录或者杜撰。在中国人的传统观念以及当代中国的某些学者眼里，没有考古实物的夏朝当作是历史上存在过的，从考古学的角度来看，这是不严谨的，是伪造历史。可是另一批西方历史学家又多次批评中国历史、考古学界的疑古情绪过于严重导致对传说和神话的历史学价值发掘不够。据中国社会科学院考古研究所殷玮璋教授所说，由于流传至今有关夏朝的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏朝存在，曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的，而商代在此之前则和夏代一样是不被主流看法接受的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。目前在河南偃师二里头文化，发现了距今3600年宫城，面积达8万平方米（比附近的偃师商代都城面积要大很多），还发现了距今3700年的车辙，已确认是夏朝时代的文物。国家已专门拨款进行夏商周断代工程，对夏朝的研究力度正在加大。学术界对二里头文化有两种看法，一种认为二里头文化一至四期都是夏朝文物，发现的宫城就是夏都；另一种认为一二期是夏朝文物、三四期是商朝文物，所以发现的宫城是商都。由于迄今为止夏朝都城的考古实据尚未得到充分确认，所以夏朝的存在暂时只能靠古代文献来证明。龙山文化的蛋壳高柄杯，1976年山东诸城呈子遗址出土古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的二里头文化（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的龙山文化是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的龙山文化还是二里头文化，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了一定的条件。[编辑]夏朝历史 大禹治水图在夏朝建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。由于禹治水有功和发展农业生产，夏部族势力增强，成为部族联盟首领。禹将三苗驱赶到丹江与汉水流域，巩固了王权。禹死后，其子启继王位。他废除了禅让而实行父传子的王位继承方式，引起了夏朝争夺王位的激烈斗争。开始遭遇伯益的反抗，经过战争，伯益兵败被杀。夏启经过斗争，确立了王位世袭制。建立了夏朝。众多邦国首领都到阳翟朝会，启在钧台（今河南禹州境内）举行宴会。此即钧台之享。夏王朝建立以后，夏王朝内部的贵族有扈氏反对夏启继位，启动用军队镇压了有扈氏的叛乱，才巩固了夏王朝的统治。夏启死后，子太康继立。由于太康追求奢侈淫乐的生活，先发生太康兄弟5人争夺王位的斗争，后出现武观叛乱，使得夏朝统治被削弱。太康死后，子仲康立。仲康死后，子相立。这时东夷族有穷氏首领后羿趁夏朝内部王权之争，夺取了王位。但是不久后羿被东夷族伯明氏寒浞所杀。寒浞杀掉了夏后相。夏后相妻生下少康。少康结束了后羿与寒浞40年左右的统治，恢复了夏朝的政权。少康死后，子杼立。他重视发展武装和制造兵甲。形成了夏代中兴的局面。夏王朝经过较长一段时间的中兴稳定局面，到孔甲时，内部矛盾日趋激化。从孔甲经皋与发，到履癸（即夏桀）内乱不止。由于夏王朝后期特别是最后一个王桀王的暴虐无道，致使商族部落首领商汤乘机而入，率大军与夏朝军队(战于鸣条（一说河南中部，另一说山西安邑）(鸣条之战)，夏桀失败，逃到安巢（今安徽巢县），并死在那里，夏王朝灭亡，商王朝诞生。[编辑]疆域夏朝的疆域西起河南省西部和山西省南部；东至河南省、山东省和河北省三省交界处；南起湖北省，北至河北省。当时夏的势力延伸到黄河南北，甚至长江流域。夏王朝建都阳城（今河南省登封的东部）、酌鄩（今河南省登封的西北部）、安邑（山西省夏县西北部）等地。[编辑]政治状况夏朝的国家机构直接来源于部落联盟机构，其特征为：国家直接管辖的范围仅限于本氏族内部。超出夏族本部落之外，其他部落首领在自己的领地上，享有较为独立的管理权和统治权；对于夏王，他们则以臣服和纳贡的方式，表示其相互关系。 在政权形式及管理制度方面，具有专制、民主二重性，表明了国家制度由氏族民主政体向君主政体过渡。 [编辑]经济状况[编辑]社会生活[编辑]文化与科学[编辑]科学与技术在夏代，农业文明到了很高的程度，传说禹的大臣仪狄开始造酒，夏王少康又发明了秫酒的酿造方法。为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为夏历的农历就是那个时代发明的。畜牧业有一定发展。有一大批奴隶从事畜牧工作，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。马的饲养得到很大重视。此外制陶业在夏代可能已经成为一个独立的极为重要的行业。至于青铜器，在考古学界还没有发现夏朝有青铜器。夏朝人使用的工具都是以石器为主。夏朝都城出现了车，但还不能确认是人力车还是马车，因为车辙只有1米宽，和商朝的2米宽车辙不同，商朝已经确认使用马车了。[编辑]重要人物[编辑]夏朝帝系表 1·禹 │ 2·启 │ ├—————┐ │ │ 3·太康 4·仲康 │ 5·相 │ 6·少康 │ 7·予 │ 8·槐 │ 9·芒 │ 10·泄 │ ├——————┐ │ │ 11·不降 12·扃 │ │ 14·孔甲 13·廑 │ 15·皋 │ 16·发 │ 17·履癸（桀）夏(前2070——前1600)禹 45 辛卯 前2070启 10 丙子 前2025太康 29 丙戌 前2015仲康 13 乙卯 前1986相 28 戊辰 前1973后羿 2 丙申 前1945寒浞 38 甲辰 前1943少康 21 丁丑 前1905杼 17 戊戌 前1884槐 26 甲寅 前1867芒 18 庚辰 前1841泄 16 戊戌 前1823不降 59 甲寅 前1807扃 21 癸丑 前1748廑 21 甲戌 前1727孔甲 31 乙未 前1706皋 11 丙寅 前1675发 11 丁丑 前1664桀 53 戊子 前1653

xuxuxusong 2小时前发布 赞 436

你想锻炼自己 还想投稿 连份报纸都不买 都不知道他们怎么安排版面怎么分类文章 还在这说什么很认真~~~是我们回答的人误导你？早知道就不答了

lywangsy 1小时前发布 赞 644

曾经为朝鲜（1392～1910）时代都邑地的汉城由六个宫殿组成。在朝鲜建国时期，最早建设的宫殿是作为正宫的景福宫，这之后建设的第二个宫殿是昌德宫。昌德宫于1405年（太宗五年）在离景福宫向东约两公里的地方作为离宫而建设的。昌德宫之后设立的宫殿是昌庆宫，是为了安置孤独的大王大妃们，于1483年（成宗十四年）在昌德宫以东作为别宫而建的。 除了景福宫、昌德宫、昌庆宫以外，朝鲜时代在汉城还建设了仁庆宫、庆德宫（现今的庆熙宫）、庆运宫（如今的德寿宫），都是在壬辰倭乱（1592～1597）后建成的。除了仁庆宫以外的其他五个宫殿是历代帝王居住过一段时间的地方。 景福宫因1592年（宣祖二十五年）的壬辰倭乱被火烧了以后270年以来一直是一片废墟，于1868年（高宗五年）得到重建后重新恢复了王朝的正宫作用。 昌德宫是壬辰倭乱中被火焚烧后于1609年（光海君元年）恢复的重要殿阁，代替了壬辰倭乱后长期没有得到重建的景福宫，起到了正宫作用。昌德宫和在平地上建的景福宫不同，它坐落于汉城北面的鹰峰山脚下，殿阁所在的后面，组成了庞大的王室后苑。 昌德宫后苑是一般百姓不能接近的朝鲜王室的禁苑。帝王在这里修学、修身，同时也是逍遥娱乐的地方。皇帝常常在这里打猎，练习武术，大摆宴席，脱离政事的烦恼，在无欲虚心的环境里感到其乐融融，同时也思索。昌德宫后苑的名字有很多。因为昌德宫殿阁主要在北面即后面，所以也常常称为后苑，同时也称为内苑、上林苑、秘苑。在日本帝国霸占时期就称为秘苑。 昌德宫后苑沿着低矮的山势而建，有多种多样的树木和林间小路，低矮的野山和山谷，还有夹杂在其中的平川，保持着自然原貌，只有在特别必要的地方修路、造莲池、建楼阁。面向山脉或背对山脉，漫步在蜿蜒的山路上，在徘徊中总给人一种柳暗花明又一村的感觉，在前面开阔的地方又看到了亭台楼阁和池塘，更加让人流连忘返，心潮澎湃。其中在建筑群所在的地方可以分为四个区域。 经过昌德宫的殿阁，顺着后苑入口迂回的山间小路，在快到尽头时，突然豁然开朗，像少女般向你微笑致意的芙蓉池和她周围的楼阁便是第一个区域。芙蓉池呈正方形，在池的中央建了一座圆形小岛，体现了天圆地方的世界观。纯祖年间的东阙图描绘了草亭的龙头船和钓鱼的小渔船停泊在芙蓉池中，可以想像得到，过去在池塘中一定有盛开的莲花和嬉戏的鱼儿，而且还有豪华的游船钓鱼。 芙蓉池的南面挺立着面向正北的芙蓉亭，似乎她的脚站在水池中，亭亭玉立地站在那里；在芙蓉池的西面有小的四井记碑阁；迎着芙蓉池，北面有鱼水门；顺着她后面的斜坡，在组成坛的花街上，在宽阔的平台上面向南耸立着二层阁式宙合楼。宙合楼坐落在山顶，高耸入云，在宙合楼的楼阁向下俯视，将芙蓉亭和池塘周围的景色一览无余。 正祖（ 1776～1800）从实际出发，为了有抱负的部下，将宙合楼楼下称为奎章阁，成为储藏数万册书籍的书库。“奎”是天上能够接收文章的星宿。“奎宿”是闪闪发光之意。“宙合”的意思是“和宇宙融为一体”。其内涵是遵循自然法规，这体现了正祖在政治上的远大理想和抱负。“鱼水门”体现了皇帝和臣民希望像鱼和水一样，永结鱼水之情。 后苑的第二个区域是以爱莲亭为主，波光粼粼的池塘水面在阳光下忽明忽暗，颇令人神往。通过这里的拱形不老门进出。“不老门”的意思是在进出不老门时，希望变得更年轻，永不衰老。在这一带漫步，好像一切都历历在目。由顺祖的儿子孝明世子（后日翼宗, 1809～1830）在这里建了自己的书室，酷爱读书的他，在这里建的寄傲轩是清静的地方。寄傲轩坐落于爱莲亭南侧的山上，面向北，是没有丹青的、外观极其朴素的建筑。寄傲轩原来曾称为依斗合。在依斗合的旁边有为保存书和乐器而建的附属建筑韵磬居。在爱莲亭的西侧，为了让皇帝和王妃们体验士大夫的生活，有孝明世子于1828年以朝鲜时代两班楼梯的士大夫住宅形式建的演庆堂。 后苑第三个区域是由环抱着池塘的尊德亭和其周边的建筑组成。在这里你能感受到远离尘世的世外桃源的感觉，随陡峭的小路阶梯上下像到了仙境般逍遥自在。尊德亭的亭檐呈两重，六角形，所以也称六隅亭。 正祖在这亭子挂上“万川明月主人翁自序”的牌匾，体现了他普爱自己的百姓和成为出色的君主的理想和自豪感。尊德亭西侧的建筑为砭愚榭。“砭愚”是“给愚昧的人们针灸”的意思。在尊德亭我们能感受到“唤醒愚昧的人们，提高他们的道德水平”的含义。 在尊德亭的东侧称为半岛池的池塘东侧在中心位置有观览亭，像展开的扇子，所以也称为扇子亭。在六个础石上伫立着圆石柱，其中四个伫立在水池中，亭子周围的美丽栏杆，特别引人注目。 后苑的第四个区域是坐落于非常隐蔽地方的，称为玉流川。玉流川周围巨大的岩石、瀑布和凉亭组成了美妙的仙境景象；还有依自然地势而建的人工浪漫的庭园，这里韩国庭园的特色表现得特别突出。 在玉流川巨大的岩石上刻着仁祖（1623～1649在位）的御笔和肃宗（1674～1720在位）的诗词。玉流川地面的岩石经过加工，使从峡谷顺流而下的瀑布给人以“疑是银河落九天”的感觉。在玉流川的周围坐落着逍遥亭、清漪亭、太极亭、笼山亭等五座圆亭建筑。其中清漪亭作为惟一的草家庭园，在它的前面有一片农田。听说皇帝为了体验农民生活，在这里亲自耕种，用这里种出来稻草，每年都要为清漪亭做屋顶。和玉流川周围的其他庭园相比，清漪亭坐落于北侧。“清漪”是“清澈而微波荡漾的溪水”之意。在方形平面直角形的柱子上，以四角屋檐和八角架构，并在其上建了圆形的屋顶。这是天圆地方之意，形象地体现了圆圆的天空和四方的大地。 无论你到昌德宫的哪个区域，首先惊叹于隐含在其中的无限的和谐感和能突出表现其中的每个细节而且相互连接的韵律和调律方式，更为之惊叹的是涌上心头的只能意会不能言传的心绪。所有的建筑是庭院的一角，庭院便是自然。有建筑、庭院，自然却不独立存在。所有的一切都融为一体，无法分辨建筑和自然。昌德宫后苑在自然的地势上，以和自然的谐调为根本，被认为是表现韩国传统文化的独特的建筑和园林，于1997年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。 문화재명 창덕궁(비원포함)(昌德宫(秘苑包含)) 창덕궁(昌德宫)은 태종(太宗)4년 10월부터 시작하여 태종 5년(1405) 10월까지 1년간의 공사 끝에 이궁(離宫)으로 창건되었다 궁명(宫名)은 창덕(昌德)이며 정전(正殿)은 인정전(仁政殿)이다 태종 11년에 진선문(进善门)과 금천교(锦川桥)를 조성하고 태종 12년(1412)에 궁의 정문인 돈화문(敦化门)이 건립되었다 세조(世祖)가 즉위하면서 인정전을 다시 짓고 궁내(宫内) 각 전각의 명칭을 새로 정하였다 조계청(朝启厅)은 선정전(宣政殿), 후동별실(后东别室)은 소덕전(昭德殿), 후서별실(后西别室)은 보경당(宝庆堂), 정전(正殿)은 양의전(兩仪殿), 동 침실은 여일전(麗日殿), 서 침실은 정월전(净月殿), 루(楼)는 징광루(澄光楼)라 하였다 세조 9년(1463)년 인접된 민가를 헐어내고 후원을 확장하였다 창덕궁은 선조(宣祖) 25년(1592) 4월 임진왜란이 일어나서 전부 소실되었다 왕궁(王宫)의 복구공사는 선조 40년(1607)에 중건(重建)되기 시작하여 광해(光海) 2년(1610)에 거의 완료되었다 조선 초기에는 정궁(正宫)인 경복궁이 있으므로 왕이 경복궁에서 정사를 보았으나 임난 이후에는 경복궁이 복원되지 않았기 때문에 창덕궁이 정궁의 역할을 하였다 1623년 3월 인조반정(仁祖反正)이 일어나서 인정전을 제외한 대부분의 전각이 소실되어 그 복구공사는 인조 25년(1647)에야 완료되었다 효종(孝宗) 7년 (1656)에는 만수전(万寿殿), 춘휘당(春辉堂),천경전(千庆殿)을 건립하였는데 만수전과 천경전이 숙종 13년(1687) 화재로 소실되어 버렸다 숙종 21년(1694) 춘휘당을 선원전(璿源殿)이라 개칭(改称)하고 어진(御眞)을 봉안(奉安)하였다 숙종(肃宗) 30년(1704) 12월에 대보단(大报坛)을 조성하고 영조(英祖) 52년(1776) 9월에 금원(禁苑)에다 규장각(주합루(宙合楼))를 건립하였다 정조(正祖) 6년(1782) 인정전 뜰에 품위석(品位石)을 설치하였다 순조(纯祖) 33년(1833) 12월에 인정전이 화재로 소실되자 다음해에 즉시 복구되었다 순조 24년(1824) 8월에 불이 나서 경복전(景福殿)이 모두 불탔다 1912년 일제는 창덕궁과 비원(秘苑)을 일반 국민에게 관람시키기 시작하였다 1917년에는 대조전(大造殿)을 중심으로한 침전이 불이 나서 희정당(熙政堂) 등 19동의 건물이 다 탔다 1920년 이들 침전을 복구하였는데 경복궁의 교태전(交泰殿)을 헐어다가 대조전을 복구하고 경복궁의 강령전(康寧殿)을 헐어다가 희정당을 복구하는 등 경복궁의 많은 침전을 헐어 창덕궁 부속건물들을 복구하였다 1921년 후원 훈국북영지(训局北营址)에 선원전을 새로 건립하고 어진(御眞)을 옮겨 봉안하였다 1995년에는 일제가 변형시킨 인정전 회랑(廻廊)을 헐고 새로 건립하였으며 1997년에는 진선문(进善门)을 복원하였다 창덕궁에서 지정된 건물은 인정전(仁政殿)(국보 제225호) 인정문(仁政门) (보물 제813호) 선정전(宣政殿)(보물 제814호) 희정당(熙政堂)(보물 제815호) 대조전(大造殿)(보물 제816호) 구선원전(旧璿源殿)(보물 제817호)이다 창덕궁 침전 동쪽에는 내의원(内医院)과 승화루(承华楼)가 있고 낙선재(樂善斋)지역은 후궁들이 거처하던 곳이라 단청하지 않은 소박한 건물들이 있다 낙선재후원(樂善齐后园)의 화계(花阶)나 꽃담 괴석원(怪石园)등이 대단히 아름답다 창덕궁 후원(后园)을 「비원(秘苑)」이라 하는데 실록에는 「금원(禁苑)」「후원(后苑)」「북원(北园)」 등 표현이 많다 동국여지비고(东国舆地备考)에는 「 상림(上林)」이라 표현되기도 했다 비원이란 명칭은 광무(光武) 8년(1904) 7월 15일 기록에서부터 보인다 비원의 면적은 약 9만여평에 이른다 북악(北岳)의 동쪽 봉우리인 응봉(鹰峰)에서 남으로 뻗어 내린 용같은 산줄기 중간에 비원이 조성되어 있는데 능허정(凌虚亭)이 있는 산봉우리(표고 98m)가 제일 높은 지역이다 임진왜란 이후 20여년간을 폐허로 있다가 광해군에 의하여 복구되었다

大笑小姐 1小时前发布 赞 603

当你面对手头掌握的很多写作素 材，准备进入构思阶段时，往往首先考虑的 是文章的题目（尽管文章　　的题目并不等于是 文章的主题），写什么题目，就决定你如何 来取材。　　在一定的篇幅里，选写范围大、 涉及广的大题目，有相当的难度。题目大了 ，写起来容易四面铺开，　　平铺直叙，面面俱 到，泛泛而谈。平时老师布置的作文题目一 般都比较宽泛（如《记我的一个同学》、《　　记我的爸爸、妈妈》等），只是为了限定学 生们写作时的选材范围。但是，当你具体写 一篇文章时，题目　　可就要定得小些，仅仅选 取一二个小角度来写就足够的了。　　这里有个例子，我国南宋时有个 画家叫马远，他画的《寒江独钓图》，画面 上只出现一叶扁舟漂浮水　　面，一个渔翁坐船 上独自垂钓。四周除了寥寥几笔微波，几乎 全为空白，但却衬托出江面那种空旷渺茫、　　寒意萧条的气氛，更加集中地刻画了渔翁凝 神贯注于一线的神气，也给欣赏者提供了弛 骋想像的余地。马　　远画山，也不画全山，常 画山的一角；画水，也不画全水，常画水的 一涯；画其他景物，也只画半边，因　　此当时 人都称他“马一角”。我们可以学学“马一 角”画画时采取的选材特点，以少胜多，大 题小做。　　大题小做的方法是，当你检索手 头的写作素材时，想法在线上找到口，在面 上找到点。线上找口，就　　是找到一个特定的 角度，在这个角度上用力，以求集中；面上 找点，就是在很多素材中找典型材料，在这　　些典型材料上着墨。当代作家魏巍在抗美援 朝时期随军采访，写了一篇通讯《自豪吧， 祖国》，里面用了　　二十多个他采访来的他认 为是生动的例子。可通讯写出来以后，他总 觉得不满意。原因在哪里呢？他发现　　自己的 文章中例子堆得太多，好像在记帐，哪一个 也写得不充分。于是，他毅然从二十多个例 子中选出　　五个，写完后又删去了两个，只留 下松骨峰战斗、马玉祥火中救小孩和防空洞 里吃雪吃炒面三个例子来表　　现主题，终于写 出了后来广为流传的脍炙人口的名篇《谁是 最可爱的人》。从二十个例子删到五个，再　　删到三个，是很发人深思的。　　作家老舍曾经要求写作者在选材 、定题目时，“给事情剥剥皮，看看核儿究 竟有多大。”　　是不是可以这样说，构思的创造 性往往表现在大题小做之中。

cumtzhu 2小时前发布 赞 916

我们看碟的时候应该都看到过前面的那个蓝屏的警告之类的东西吧？上面写着，不能在公共场所放映……但是由于学校是非盈利性质的，所以虽然侵权，但是没有人会去追究，这就是我们法律与道德的无奈……关于教育局那个说法，理论上教育局是没有买放映权的（可能中央台的那些买了吧……），所以大部分肯定是不合法的，剩下的影片授权了的就可以放了——前提是，是正版……关于痞子，从多方面考虑吧……首先，是哪种校规？我认为现在很多校规是很无聊的，比如说不可以在走廊踢毽子？（呵呵，忽略这句~~~）如果是原则性问题（抢劫/勒索/敲诈/欺负女同学等），我是绝对支持你说的。还有就是一些与你关系不大的对社会危害性也不大而且老师不一定管的了的事情，比如说打群架（这个……其实可以归到上类的，但是经验之谈，告诉了老师效果也不好……），抽烟什么的，告不告诉就看你的了……其次是怎么告诉的问题。如果是老师直接找你谈话（这个……为什么呢？），然后你说了，我想可能你很久多难以安宁（如果你不是在更大的帮派之中的话）。我也认为写信是最好的办法吧，或者当时不说，当周围没人的时候再找老师谈一下（这样可以给老师一个好印象，但是要记得提醒老师不要说是你说的）。写信的话如果你和老师关系比较好或确定他不会说出去公开表扬你的话就可以署名，不然还是匿名好了……

lx882211 2小时前发布 赞 326

《新作文》杂志社

ly123shadow 2小时前发布 赞 563

一、如果只是为了教学的需要，这样是不侵权的；如果是为了营利，又不是通过合法途径购买的拷贝，这样就是侵犯知识产权。二、找一种比较合适的表达方式告诉老师。社会正义是需要大家公共维护的，但是也要注意保护自己，连法律上都规定要为检举揭发者保密，自己也没有必要大张旗鼓的向老师反映情况。但是一定要勇敢的说，因为那些痞子如果得不到处置，可能会给自己周边的环境造成恶劣的影响。开动一下你聪明的大脑，想几句明智的台词吧！

zhangbin123v 2小时前发布 赞 614

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503343436 1小时前发布 赞 573

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