中国人权评论杂志投稿要求

liuyh66 1小时前发布 赞 605

《知中·幸会！苏东坡》（罗威尔主编）电子书网盘下载免费在线阅读链接: -74C7h0C4OmWIp9Hkbmbmg 提取码: t108k     书名：知中·幸会！苏东坡作者：罗威尔主编豆瓣评分：3出版社：中信出版社出版年份：2017-7页数：208内容简介：《知中·幸会！苏东坡》特集，是内容品牌「知中」系列的第7本书，知中目前的另外6本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集和《知中·民谣啊民谣》特集、《知中·竹林七贤》特集、《知中·一本读懂！山海经》特集。在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切,探索中国首选」的平台上，我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。《知中·幸会！苏东坡》特集完全呈现苏东坡其人其事：诗人/ 文学家/ 美学家/ 书法家/ 画家/ 艺术家/ 文艺理论家/ 史学家/ 美食家/ 酿酒家/ 发明家/ 公务员/ 改革派/ 皇帝的老师/ 僧人的朋友/ 新学派的开创者，无法定义的苏东坡，这么有趣的灵魂，宇宙间还有几个！趣味解读北宋一朝：北宋历史大背景 / 北宋风俗人情 / 宋代文史哲思潮 / 宋代官制 / 宋人衣冠即便是在网络时代，纸张仍然是呈现古字画的最好载体，《知中·幸会！苏东坡》全书收录高清字画如下：《幸会！苏东坡》收录的字画作品：◎苏轼《枯木怪石图》◎苏轼《潇湘石竹图》◎张择端《清明上河图》◎王维《长江积雪图》长卷◎吴道子《八十七神仙卷》◎黄公望《富春山居图》◎韩干《照白夜》◎韩干《牧马图》◎李公麟《维摩演教图》◎李公麟《醉僧图卷》◎李公麟《蜀川图》◎李公麟《十二罗汉图》◎马远《西园雅集图》◎马远《月下把杯图》◎马和之《后赤壁赋》◎北宋《大驾卤簿图》◎宋《蚕织图》等等。《幸会！苏东坡》收录的书法作品：◎苏轼《寒食帖》◎苏轼《洞庭春色赋·中山松醪赋》合卷◎苏轼《前赤壁赋》◎苏轼《归去来兮辞》◎苏轼《北游帖》◎苏轼《一夜帖》◎苏轼《人来得书帖》◎苏轼《新岁展庆帖》◎苏轼《春中帖》◎苏轼《归安丘园帖》◎苏轼《归院帖》◎苏轼《东武帖》◎苏轼《渡海帖》◎苏轼《次辩才韵诗帖》◎苏轼《江上帖》等等。作者简介：祝勇故宫博物院副研究馆员、北京作家协会理事、中国人权研究会理事、“腾讯大家”苏东坡专栏撰稿人。曾任美国加州大学伯克利分校驻校艺术家，第十届全国青联委员。已出版作品五百余万字，主要作品有：《故宫的风花雪月》《故宫的隐秘角落》《在故宫，寻找苏东坡》等。《祝勇作品系列》由东方出版社出版12卷。插画师/廖田才（圃生）毕业于广西艺术学院桂林中国画院店。《水墨味》杂志副主编，现生活、工作于北京。2015年8月于荷锄馆举办个人“家山”画展；2016年4月于798第一艺术空间举办“望园”个展；2016年6月于798诚斋举办“圃生·安夏“展览。解诗梵西安人。美术师、硕士。生活美学专栏作家。供职于陕西省美术家协会创作评论部。研修于中国国家画院王孟奇工作室。中国民主同盟盟员、陕西省美协会员、陕西省书协会员、陕西楹联学会会员。自幼写诗画画，出版有长篇小说、绘本、诗文绘画集、楹联诗词创作手册等。以轻松、趣味的文字与画风，传播幽默、静观的生活态度。

yxxws1987 2小时前发布 赞 913

（1）2012年5月4日，人民网刊登了上海社会科学院人权研究中心主任刘杰的《美国政府应该向中国人民道歉》一文，内容被整理如下：在进行的中美战略与经济对话中，中国领导人衷心的表示，这个地球有足够大的空间，应该能够容得下中美两国和其他国家的共同发展。这是一个有诚意的负责任国家对中美关系的真切期望。然而，令人遗憾的是，美国政府并不完全认同这一非对抗性的合作理念，尤其是在人权问题上，它继续秉持一贯的扭曲和贬损中国形象的立场，把自己放在道德评判者的地位，肆意干涉中国的主权和内政。“陈光诚事件”的发生更充分表明，美国政府认为自己可以在世界上无所顾忌，在所谓的人权问题上可以做任何自己想做的事情，并以此把自己塑造为世界的人权卫道士。然而，事实不是如此。美国的真实意图并不是为了维护人权。要找到美国政府在“陈光诚事件”中扮演所谓庇护者的意图，有必要首先探询其真实的政治动机。 首先可以确认的是，美国正在激烈进行的新一届总统选举是事件发生的重要背景。尽管奥巴马政府宣称自己有效应对了空前严重的金融危机，击毙了拉登这一恐怖主义首领等业绩，但美国经济的持续低迷和在美国军队在世界各地频繁发生的各种丑闻仍然使奥巴马难以树立在竞选中获胜的充足信心。于是，“陈光诚事件”就成了其争取选票的机会。在美国的政客们看来，在中国的人权问题上扮演一个道德捍卫者的角色不仅可以继续抹黑中国的国际形象，更可以争取到从来就不了解中国真实人权情况的部分美国选民的支持，从而赢得更多 的选票。换言之，“陈光诚事件”从一开始就是部分美国政客精心策划的一场人权闹剧，根本上说是与选票有关而与人权无关。这一判断，可以从上世纪90年代以来美国在中国人权问题上的一贯做法中得到充分的验证。“陈光诚事件”在中美人权较量中开了一个极为恶劣的先河。如果说在过去美国对中国人权问题的干预和无端指责还主要限于对中国人权政策的扭曲、或者通过一些道听途说的传言和事件无限夸大的话，此次事件表明，美国政府认为自己可以完全不尊重一个主权国家的基本国际法权利，认为自己的大使馆有权“保护”驻在国公民的“人权”，可以把它所认为的“受到不公正对待”的任何人置于自己的管辖权之内，这显然是一个荒唐的逻辑。在这一不合情理的臆断逻辑中，美国不仅把自己视为了一个道义标准的制订者，更成了一个超越国家主权原则之上的“世界政府”，既有权对其他国家政府行为的合理性和合法性做出裁决，也有权越俎代庖的为其他国家的公民提供权利保护，即便这种所谓的保护背后隐藏的是自己深刻的利己主义动机。 在理解了美国政府在“陈光诚事件”中所扮演角色的真实原因及其日益不加掩饰的强权心态之后，有充足的理由要求美国政府对策动中国公民进入其大使馆提供自行其是的“保护”行为表示道歉。这样的行为不仅是对中国主权和内政的肆意侵害，更是对一个美国自身以及世界上200多个国家正式宣布承认的主权国家内政管辖权的公然蔑视，是对13亿民众自主情感的极大伤害。 众所周知，中国政府和人民始终致力于不断改善中国的人权状况，就在不久之前，我国刚刚修改的刑法还把“尊重和保障人权”的正式列为基本原则，中国公民在刑事诉讼中从此享有充分的人权保障，任何外国的政府和外交机构没有任何理由和权利认为自己才能为中国公民提供保护。在此意义上，美国政府的行为体现的不仅是自己的权力狂妄，从长远看更损害了中美之间平等的国家间关系和中国人民的自尊和自强感。对于中国的普通民众而言，此次事件也留下了许多思考和再认识的空间。中国人生活在一个国家建设高速发展，国家成长急剧加速的时代，在转型和变革的进程中，中国人或许容易变得迷失和焦虑，中国人渴望知晓自己的国家正在发生什么，中国人将向何处去。于是中国人努力去汲取来自于各个渠道的信息和资讯。但是，或许中国人同样需要始终牢记的是，中国人是一个拥有5000年文明的国家的国民，如果中国人热爱自己的国家，中国人就应该有强烈的国家关怀。一个成长中的大国的理性国民理应有着自己的文化自觉和文化自信，不需要其他国家告诉中国人应该做什么和怎么做，有自己的价值准则和价值判断。唯有如此，美国政府才会真心地为自己不尊重中国政府和人民的自大行为感到忏悔。 （2）2012年5月4日，人民网刊登了甄文的《从陈光诚事件看美国政客的拙劣表演》一文，内容被整理如下：在中美战略与经济对话开始的前一天，以非正常方式被带入美国驻华使馆并停留6天的陈光诚自行离开。中国外交部对此表达了强烈不满，要求美方为这种干涉中国内政的做法道歉，保证不再发生此类事件。美国等西方国家对陈光诚的格外关注已经不是一天两天了。正是在美国和西方媒体的包装下，这个所谓“维权英雄”被贴上醒目的政治标签，树立为反社会、反体制的代表人物。但再怎么看，陈光诚也代表不了多少人，真正能代表的是他的后台老板即西方反华势力的利益。陈光诚已经成为美国政客抹黑中国的工具和棋子。不过，作为一个看似如此重要的工具和棋子，陈光诚本人的诉求实在够不上有多大分量和多大格局，倒充分显示出美国政客不惜挖地三尺也要给中国社会找麻烦的心情是何等的急切。想必陈光诚和他的扶持者们心里也很清楚，这样的拙劣表演除了让一小撮人逞一时口舌之快外，根本得不到他们所希望的中国社会的广泛应和，13亿中国人并没有那么好瞒哄，也没有那么好利用，指望借此来干涉中国、要挟中国，未免太过天真。 任何社会形态和体制中都会存在问题，但没有哪个国家容许他国干涉本国内政，容许他国使馆在自己的土地上为所欲为，自行其是，更不容许一个大使充当判官的角色。遗憾的是，在陈光诚事件中，美国驻华使馆偏偏扮演了不那么光彩甚至可以说是鸡鸣狗盗的角色，为此置有关国际法和中国法律于不顾，置中美关系大局于不顾，置最起码的外交礼仪于不顾，着实令人咋舌。试想，假如在声势浩大的“占领华尔街”运动中，他国驻美使馆也如此兴致勃勃、明目张胆地接待美国政客口中的“刁民”、“暴徒”，支持他们“现在就革命”、“重塑美国”，那么美方的反应又将是如何？只怕与今天陈光诚给中国带来的微不足道的困扰相比，美国的尴尬只会更多。 不得不说，一段时间以来，美国驻华使馆及新任驻华大使骆家辉的种种行为与其自身职责颇为不符，“小动作”不断。这使人不禁要问，这个大使的职责究竟是积极致力于发展中美两国关系，消除彼此的误解和隔膜，还是处心积虑地跑到中国社会中找茬捣乱，为中美关系制造新的、更大的裂隙。从乘飞机坐经济舱、自己背包、拿优惠券买咖啡的“平民生活秀”；到监测并公布大使馆的空气质量数据，搀和北京的城市管理争论；再到胆大妄为地以非正常方式将陈光诚带入使馆——中国人看到的根本不是一个谨言慎行的驻华大使，而是一个主动搅起矛盾漩涡的标准美国政客，这种与一国大使身份极不相称的做派究竟是有心还是无意，假如是有心，又出于何种动机，意欲达成何种目的，大家不妨自去琢磨。这次美国使馆导演的闹剧，使中国人民受到深刻教育，再一次印证了中国的古语“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”。他们安的心昭然若揭。如果美国确实想与中国发展长期稳定的友好关系，那么就不能再固执地迎合甚至鼓励中国极少数人的极端言行，破坏中国社会的稳定。同样，如果骆家辉真心想当好驻华大使，那就当得严肃一些，认真一些，不要搞些上不得台面的勾当，不要做自取其辱的丑事。自作聪明，只能聪明反被聪明误。 中美两国关系的重要性怎么强调都不为过。但充满矛盾意味的是，美国政客动不动就会有不太成熟、不太体面的举动出现，似乎总想找茬敲打一番中国，似乎总想给前进中的中国社会找些麻烦，陈光诚事件就是一例，而这样的举动在明眼人看来，既无聊又拙劣。事实证明，中美关系要发展，主要障碍在美国。美国必须学会尊重中国的核心利益，必须学会适应与中国平等相处。“己所不欲、勿施于人”，打着“人权”、“自由”、“民主”等旗号制造事端，只能是自曝其丑，对中国不起作用，对美国自己更没好处。发展中美新型大国关系，必须要平等互谅。对存在的分歧，应通过对话交流，增进理解，妥善处理，以免影响中美关系大局。应该说，中国对处理中美关系的态度是一以贯之、坦诚而务实的，中美要共赢，“相处之道”也必然是互相尊重与互利合作。美国政客只有放下乱七八糟的歪心思，把中美关系这本经念好，才符合中美两国人民的利益。 （3）2012年5月4日，凤凰卫视《总编辑时间》播出：“新闻解读：陈光诚事件解决显示中国政治智慧”，以下为文字实录：杜平：陈光诚事件其实在国内很多人都不知道是怎么回事，到底谁是陈光诚也搞不清楚，我今天也在网上听到了很多网友的评论说根本不知道怎么回事。到底怎么回事，我也没有太多时间详细介绍。（陈光诚）他是一个盲人，一个律师，维权人士，进入了美国的大使馆，在里面呆了6天的时间；为此在中美的外交上产生了一些纠纷，但是最后还是比较平和的解决了。美国大使馆允许他到北京朝阳医院进行健康检查。这个事情到现在为止就基本上结束了。 这个事情本来是个小事情，可是为什么成了一个大事情呢？美国的媒体，特别是美国的国会议员，对这个问题做了很多的文章，甚至进行了很多的炒作。当然这也使得中方感到很困扰。他利用这样的事件来对中国的人权等各个方面进行抹黑，甚至是污蔑等等。 这个事情最后解决以后，我们觉得中方和美方在协调过程中，是相当的有智慧，处理的手法是比较体面的，对双方来讲，都是比较体面的。美方答应让陈光诚走出美国大使馆，但是没有直接交给中方官员，而是让他到医院。同时，美方也答应了中国的要求，让他离开了大使馆。这是第一点。 第二点，在整个的中美关系当中——中美之间的事情太繁杂了，那么大的两个国家，全球那么多事情要处理、要面对——相比较而言，这是一个很小的事情，所以对各方来讲，都没有必要把它作为一个很大的事情、很严重的事情来处理。如果你说严重的话，真的可能有很严重的结果。但如果淡然地处理的话，它就可能平淡地结束。 另外一方面，我觉得，这个处理的模式，应该是将来值得借鉴的。我不是说将来一定会发生类似的事情。但是，万一有这样的事情，中美还是可以通过这样的方式，比较平和地、以让大家都很体面的方式来解决这样的问题。当然，我不希望下次再出现一个陈光诚事件。 （4）2012年5月4日，BBC说，陈光诚事件让奥巴马遭各界批评质疑。 《纽约时报》称，陈光诚的最新请求让奥巴马政府的外交危机加重。 德国《明镜》周刊说，这起事件具有政治侦探小说的所有成分，两个大国的政治家被加进来。所有人都处于内政压力之下，他们似乎都有点恼火和不堪重负。 日本时事通讯社评论称，陈光诚事件象征着奥巴马政府对华关系上的困顿之处：将安全保障、外交的主轴转移到了亚太地区的奥巴马政权，即使有对立的问题，也很难坚决地对华采取强硬态度。 德国《新奥斯纳布吕克报》以“无力的美国”为题指出，美国和中国之间的经济相互依存越来越巨大，相比之下，两国在人权领域的冲突却在下降。另一方面，也可以看出中国在全球领域中的强大，美国已经无法在人权领域影响中国。 2012年5月5日，出版的最新一期英国《经济学家》杂志称，对于陈光诚事件，中美双方有着不同的定义。对于美国来说，这是中国的人权问题，而对中国而言，这是美国干涉内政。这种争端长期以来主导中美关系，但近些年这一问题的重要性逐渐褪色，因为一方面相较20年前，中国公民有了更大的自由，另一方面中国日益增长的经济和战略影响使得这一问题的重要性被降低了。

YMK2020 1小时前发布 赞 728

辩论人权—在日内瓦人权国际电影节暨论坛上关于中国人权辩论时的即席发言摘要（2010-3-9）张维为大家就中国人权提了一些问题，我也谈谈自己的看法。主持人刚才提到“中国崛起对国际人权的挑战”，但我的看法正好相反，我认为没有中国在人权和人的自由方面的巨大进步，中国的这种崛起是不可能的。您不妨问一问您在中国或者世界任何地方见到的中国人：中国的人权究竟是好了还是坏了？我想大多数中国人的回答是现在更好。中国是世界上变化最大最快的国家，欧洲三百年的事，中国压缩到了三、四十年，这个过程自然会出现各种矛盾，包括人权问题，需要逐步解决，但多数中国人对自己国家的发展方向是满意的，美国皮尤研究中心就此做过跨国民调，2008年中国人的满意度是86%，美国人是23%。所以讨论中国人权，应该先问中国人，而不是美国人和欧洲人。奇怪的是西方总认为自己比非洲人更了解非洲，比俄罗斯人更了解俄罗斯，比中国人更了解中国。以非洲为例，西方总认为非洲的民主化必须压倒一切，但你们至少应该问一问非洲人自己是怎么考虑的。我走过很多非洲国家，我可以说，非洲人最想解决的人权问题首先是吃饭问题、然后是疾病问题、就业问题、治安问题，但你们硬要人家把民主化放在第一位，结果多少非洲国家陷入了动乱和饥荒？世界上没有一个国家可能同时实现所有的人权，所以一定要有轻重缓急。中国人没有按照西方的逻辑去做，我们把消除贫困作为核心人权，实现了近四亿人脱贫。如果按照西方的标准做，消除贫困根本就不是人权，美国至今连经济、社会、文化权利都不承认，所以我们不等西方觉醒了，我们已经这样做了，而且效果不错。民主是普世价值，但西方的民主制度不是普世价值，这两者是不能混为一谈的。民主的核心是要体现人民的意志，实现良好的政治治理。一党制也好，多党制也好，无党制也好，能够实现良政的才是好制度，不能实现良政的就是坏制度。美国的金融危机是怎么发生的？南欧的“笨猪四国”是怎么形成的？这些危机与西方民主是什么关系？这些危机侵犯了多少人权？为什么美国三权分立既不能预测金融危机，也不能有效地对付危机？我想关键是仅靠政治系统内部的三权分立解决不了问题，现代国家更需要整个社会的平衡，特别是政治力量、资本力量、社会力量之间的平衡。中国得以避免金融危机，与中国模式的这个特质有关。如果美国民主制度无法平衡资本力量，那就还会有新的危机。至于死刑问题，我想多数中国人不同意废除死刑，这种民意要尊重，这是民主的前提。我倒是在琢磨一个与此相关的问题：如果西方那么尊重生命，包括尊重杀人犯的生命，那么你们为什么不能再往前走一步，直接宣布：和平是普世价值，除非联合国授权任何国家都不能发动战争？美国发动的伊拉克战争杀害了总有十几万平民吧？这不等于是对十几万无辜者执行了死刑吗？这不是大规模地侵犯人权么？人权很重要，但许多传统价值也同样重要，一个社会的良性运作需要多种要素的有机组合。像所有国家一样，中国也有贪官，有坏蛋，有刁民，但我们总体上保持了淳厚朴实的民风，这种民风的形成得益于中国数千年形成的传统文化。最近海地和智利大地震后都发生了大范围的抢劫，而中国2008发生的汶川大地震，没有出现这种情况，尽管我们受灾的人数是智利的十倍。为什么？我想中国的传统文化起了作用。这是一种人本文化，人要将心比心，救人于危难之中，不能趁火打劫，那是要遭天谴的。英文中“我”是大写的，中文没有大小写，如果有的话，我想中文也会把“你”、“你们”“我们”等都大写，中国文化中“我”的权利和义务是联系在一起的。中国的人本文化可以丰富西方以个人自由为基础的人权观，也有助于解决西方面临的许多社会问题。 至于中国持不同政见者问题，坦率地讲，这些人似乎一直期盼中国出现一场颜色革命。但是颜色革命给乌克兰带来了什么？灾难。给格鲁吉亚带来了什么？灾难。给吉尔吉斯坦带来了什么？灾难。这些人的榜样是捷克《七七宪章》和波兰团结工会。其实，他们的这些要求在海地共和国得到了全部的实现，但海地是个彻底的失败国家。世界已经进入21世纪了，世界已经经历了苏联解体，南斯拉夫崩溃和颜色革命一个接一个的失败，但这些人还是在那里谈论抽象的民主，照搬西方模式，何以服人？这些人还可以问一问自己：为什么长期生活在西方的绝大多数海外华人也不支持他们？我4年前去波兰访问，顺便查了一下美国皮尤中心的民调，那一年，中国人对自己国家的满意度是72%，波兰是13%，您说谁该向谁学习？我建议您去团结工会的发源地格但斯克去看一看，去华沙看一看，再去上海看一看，您就知道世界的未来在那个国家了。中国历史上曾经上千年领先西方，后来我们骄傲自满了，闭关自守了，结果就落后了。中国现在一直认真学习别人的一切长处，包括西方保护人权的有益经验，但也不放弃自己的优势，所以中国进步很快，一年等于西方十年，中国人今天的目光也已超越了西方模式。西方如果还是自我中心，只知道教训别人，不知道向别人学习，终有一天会后悔的。

zephyr 1小时前发布 赞 956

我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障。总结一下，人权是一个人生下来就有的各种权利，这些权利不是哪个人给你的，而是上天给你的，任何人都无权剥夺。当一个人面临暴政时为什么有权利，又有义务推翻暴政？有权利是因为暴政剥夺了你的权利，所以你有权利推翻它；有义务是因为暴政也剥夺了别人的权利，可能你能忍受暴政的危害，但是你的同胞呢？你的后代呢？如果你是一个有责任的长辈，你就应该反抗暴政，为子孙后代创造良好的环境。