政治经济学报杂志版面费

由之zs 2小时前发布 赞 443

于是他就向她走去。他忘记了自己的诺言，忘记了那头一个晚上。她在招手，在微笑。环绕在他周围的芬芳的气息越变越浓，竖琴也奏得更好听。在这长着知识之树的大厅里，现在似乎有好几个面孔在向他点头和歌唱，“大家应该知道，人类是世界的主人！”从知识树的叶子上滴下来的不再是血的眼泪；在他的眼中，这似乎是放亮的红星。“跟我来吧！跟我来吧！”一个颤抖的声音说。王子每走一步，就感到自己的面孔更灼热，血流得更快。“我一定来！”他说。“这不是罪过，这不可能是罪过！为什么不追求美和快乐呢？我要看看她的睡态！只要我不吻她，我就不会有什么损失。我决不做这事，我是坚强的，我有果断的意志！”仙女脱下耀眼的外衣，分开垂枝，不一会儿就藏进树枝里去了。“我还没有犯罪，”王子说，“而且我也决不会。”于是他把树枝向两边分开。她已经睡着了，只有天国花园里的仙女才能有她那样美丽。她在梦中发出微笑，他对她弯下腰来，他看见她的睫毛下有泪珠在颤抖。“你是在为我哭吗？”他柔声地说。“不要哭吧，你——美丽的女人！现在我可懂得天国的幸福了！这幸福现在在我的血液里流，在我的思想里流。在我这个凡人的身体里，我现在感到了安琪儿的力量，感到了永恒的生命。让这永恒的夜属于我吧，有这样的一分钟已经就够丰富了。”

q852306461 1小时前发布 赞 634

怎么理解马克思主义政治经济学的方法马克思说是“我的辩证方法”。 辩证法，中国工作用语即发生学。这是对生长过程的辩证描述。例如前述的“道”，即从发展方面对生长过程进行辩证描述。马克思在《价值形式或交换价值》中，全面阐明了在生长规定方面的母子相互推动的“价值的发生学”，实际上就是阐明价值的生长规定，这是理解资本之道的历史基础。 为简洁起见，我们在这里直接引用两大段落，以代替繁琐的论述。一段话是，“马克思自己曾经有些惋惜地说‘《资本论》应用的方法，不常为人理解’。在《资本论》第一卷出版以后不久，人们对于《资本论》的方法，就有种种矛盾的解释。有人说是用形而上学的方法，有人说是用批判的分析法，有人又说叙述的方法是辩证的。当马克思在第2版跋中清算了这样那样的说法，肯定地说他的方法是辩证方法以后，资产阶级经济学者、改良主义者、修正主义者又针对着他的辩证方法来进行曲解和攻击。”以及，“从上面的说明，我们似乎可以毫无疑义地肯定以下两个论点：马克思自己和恩格斯都认定，在《政治经济学批判》和《资本论》中，都是把辩证方法看作研究资本主义现实关系的‘现实方法’，或研究资本主义基本生产关系的基本方法。这无疑是照应着整体或总的对象而提出的总的方法。他们对于一切其他从属于总的方法或辩证方法的方法，则都只认定它们是分别在一定场合、一定范围，处理不同问题起着助手的作用。它们的作用，是有一定的条件限制的。列宁指示我们：‘应用分析的方法还是应用综合的方法，这决不是（如常常所说的）我们随心所欲的事，——这取决于那些必须认识的对象本身’。我想这个原则，适用于前面讲到的抽象分析的方法，也同样适用于由抽象上升到具体的辩证认识方法。”（王亚南，1962） 这是王亚南先生对于《资本论》“方法”的作答。这种对待马克思的“我的辩证方法”方式，亦可以说成是：“他完全吸取了黑格尔的方法，他的辩证方法以一种机智的综合把诸多元素混合在一起。”（麦克莱伦，2005：116） 一般而言，方法是针对对象来讲的，逻辑则是针对研究对象来讲的。按照王亚南先生的认识构想，辩证法中有两个能动的要素：逻辑和方法，它们的性质不同，但在实践过程中是结合的。方法可称为“逻辑本体”，反过来，逻辑则指示“方法论”（方法的理论）。这种辩证的分开和结合完整地反映了研究对象的规定和逻辑，使由对象得来的“方法”和从中升腾出来的“逻辑（认识）”实践地结合起来。简括地讲，辩证逻辑和辩证方法原是内容和形式的工作统一关系，这样就把辩证法实践态了，一句话，逻辑和方法——我们这里用一个统一的词：发生学——构成“辩证法这个身体”的躯干的四肢结构。身体的头和灵魂部位的内容自然是历史实践活动本身。问渠那得清如许？为有源头活水来！历史生成自己逻辑的认识和手段中介不过就是方法本身。这个方法通过对逻辑的统驭，使自身结合为一种历史的学科规定，并且成就为一定工作形态的学科方法论。 唯物主义发生学就是这样的学科方法论。具体到社会科学领域，即历史唯物主义发生学。政治经济学的方法隶属于这个工作规定。我们应该从这个角度看待问题。 参考文献： 书 评《政治经济学报》2015年第4卷　　　P214-230我为什么与如何写《保卫〈资本论〉》【许光伟】怎样认识马克思主义政治经济学研究的根本方法马克思说是“我的辩证方法”。辩证法，中国工作用语即发生学。这是对生长过程的辩证描述。例如前述的“道”，即从发展方面对生长过程进行辩证描述。马克思在《价值形式或交换价值》中，全面阐明了在生长规定方面的母子相互推动的“价值的发生学”，实际上就是阐明价值的生长规定，这是理解资本之道的历史基础。为简洁起见，我们在这里直接引用两大段落，以代替繁琐的论述。一段话是，“马克思自己曾经有些惋惜地说‘《资本论》应用的方法，不常为人理解’。在《资本论》第一卷出版以后不久，人们对于《资本论》的方法，就有种种矛盾的解释。有人说是用形而上学的方法，有人说是用批判的分析法，有人又说叙述的方法是辩证的。当马克思在第2版跋中清算了这样那样的说法，肯定地说他的方法是辩证方法以后，资产阶级经济学者、改良主义者、修正主义者又针对着他的辩证方法来进行曲解和攻击。”以及，“从上面的说明，我们似乎可以毫无疑义地肯定以下两个论点：马克思自己和恩格斯都认定，在《政治经济学批判》和《资本论》中，都是把辩证方法看作研究资本主义现实关系的‘现实方法’，或研究资本主义基本生产关系的基本方法。这无疑是照应着整体或总的对象而提出的总的方法。他们对于一切其他从属于总的方法或辩证方法的方法，则都只认定它们是分别在一定场合、一定范围，处理不同问题起着助手的作用。它们的作用，是有一定的条件限制的。列宁指示我们：‘应用分析的方法还是应用综合的方法，这决不是（如常常所说的）我们随心所欲的事，——这取决于那些必须认识的对象本身’。我想这个原则，适用于前面讲到的抽象分析的方法，也同样适用于由抽象上升到具体的辩证认识方法。”（王亚南，1962）这是王亚南先生对于《资本论》“方法”的作答。这种对待马克思的“我的辩证方法”方式，亦可以说成是：“他完全吸取了黑格尔的方法，他的辩证方法以一种机智的综合把诸多元素混合在一起。”（麦克莱伦，2005：116）一般而言，方法是针对对象来讲的，逻辑则是针对研究对象来讲的。按照王亚南先生的认识构想，辩证法中有两个能动的要素：逻辑和方法，它们的性质不同，但在实践过程中是结合的。方法可称为“逻辑本体”，反过来，逻辑则指示“方法论”（方法的理论）。这种辩证的分开和结合完整地反映了研究对象的规定和逻辑，使由对象得来的“方法”和从中升腾出来的“逻辑（认识）”实践地结合起来。简括地讲，辩证逻辑和辩证方法原是内容和形式的工作统一关系，这样就把辩证法实践态了，一句话，逻辑和方法——我们这里用一个统一的词：发生学——构成“辩证法这个身体”的躯干的四肢结构。身体的头和灵魂部位的内容自然是历史实践活动本身。问渠那得清如许？为有源头活水来！历史生成自己逻辑的认识和手段中介不过就是方法本身。这个方法通过对逻辑的统驭，使自身结合为一种历史的学科规定，并且成就为一定工作形态的学科方法论。唯物主义发生学就是这样的学科方法论。具体到社会科学领域，即历史唯物主义发生学。政治经济学的方法隶属于这个工作规定。我们应该从这个角度看待问题。参考文献：书 评《政治经济学报》2015年第4卷　　　P214-230我为什么与如何写《保卫〈资本论〉》【许光伟】劳动二重性的劳动二重性实践之路：从批判到建构百度：抽象劳动，人类劳动或商品生产劳动，是从一般构造转向特殊构造的经济规定，即特殊形态的社会劳动规定。因此，其不是关乎人的生产活动的自身的存在特性，而是关乎人作为存在者（类存在的概念）的特性。这表明：人的生理耗费被裹进一种社会进程，并且，作为抽象的关系运动。亦即，从目的论设定的要求看，具体劳动指代人的主动劳动方面，而抽象劳动指代人的被动劳动方面。具体劳动说明了工艺学的能动性，抽象劳动则说明了商品社会的被迫的经济合类性。从深层次看，这是一种“经济必然性”规定。抽象劳动指示物质生产的市民社会的历史存在规定和形式， 具体劳动指示物质生产的社会存在规定和形式。这是特定的历史实践。有人质疑：“在资本主义社会中”————这不是什么特定的历史，特定的语境，特定的需要。因为：“资本”就是用于商品生产的货币。从这个意义上讲自从有了分工、交换后社会就是：资本主义社会了。所以，世界上没有另外一种主义的社会。这称之为：自然形态社会。所以，《资本论》第一卷第一章第一段论述的是人类的经济社会。特定，有结合马克思年代的社会状况。——————至于“资本”，钱，确实分不清何时为资本主义（其实也没必要分），价值可以用劳动表示，还是价值是抽象劳动，表述有点含糊不清了。但马克思借用类存在概念，其想说的应该是：商品经济社会的价格（价值），是由抽象劳动在社会生产中的关系对比表示的。答案是：具体劳动（work）、抽象劳动（labor）是阴阳关系。抽象劳动根本是市民社会的类存在的规定。且看王亚南成为经济学家的启示历史学家和经济学家——工作如何展开　　善读善用《资本论》，同时，也要善于进行中华转化；注意从中发掘中国元素，以开放的态度统一中华历史和世界历史，创造新的工作境界和新的理解境界——“国学马克思主义”。一句话，没有民族内涵和工作体式作为支撑，任何门类或流派的经济学都将不可避免地沦为理论空壳，免除不了成为一堆逻辑的空壳。这是现代语境中“创建中国政治经济学”的一个必然要求。严格意义看，《资本论》是“12部史”：转化史I、转化史II、资本生产史；运动史I、运动史II、资本流通史；生活史I、生活史II、资本积累史；范畴史I、范畴史II、资本批判史。表明马克思的航程乃是“历史”到“逻辑”，再到“历史”。它的内在的方法、逻辑和工作话语是“历史唯物主义发生学”，这是中华条件下的马克思的“我的辩证方法”工作语境。许光伟：《<资本论>的逻辑究竟怎样练成？——兼谈如何写<保卫资本论>》，《经济理论与政策研究》第8辑,经济科学出版社 2015年。该著全名为“保卫《资本论》——经济形态社会理论大纲”，由社会科学文献出版社于2014年出版。另外，看看《保卫资本论》的写在前面和写在后面，可以了解马克思主义的具体涵义。写在前面——序言本书历数马克思主义政治经济学批判之重要条目，全面检阅这些条目的工作逻辑，以之为“史眼”，管窥诸种经济形态之“得失成败”。此为中国工作用语之方法论著作。　　　——作者寄语解决问题：似乎对于一般读者而言，这总是一本“看不懂”的书，忝为方法论著作。——揭示“回”。回家回历史回中国写在后面——附论或尾论是写“行动理论”的。去和国际学术潮流接轨。小结：《资本论》研究的两个前沿。一去一回。去，就是跟踪国际学术，规范化，语言潮流化。回，就是“为往圣续绝学”，重建学术传统，重写传统文化的现代语境。一句话：中国历史＋中国思维＋中国语言；世界历史＋世界思维＋世界语言。《保卫资本论》力图打造当代马经研究的工作规范，夯实中国经济学起航的研究地基。资本论是分析和批判资本！为共产主义信仰！社会主义实践！服务的！！！那么我们要沿着批判资本！实践社会主义的思路！开展工作！！！市场和计划都要用！！！至于社会主义要建设成什么样子！分几个阶段！如何一步步实现！！！才是当下需要研究解决的重点！！！这才是理论联系实际呀！！！但是，经济学理论不能靠推衍。社会历史的发展格局制造自己的特殊理论。理论是社会历史发展的影子。——————————————————————————该著全名是《保卫<资本论>——经济形态社会理论大纲》（社会科学文献出版社，2014年版）四部分六篇，“1+19”结构安排，即写在前面和十九章正文。该著没有后记，是一个遗憾。四部分：第一部分　行动的语境：批判和建构［总论］第二部分　经济形态社会理论地基：社会主观批判［方法论和思想史批判统一形态］第三部分　经济形态社会理论建筑：社会客观批判［客观逻辑和主观逻辑统一形态］第四部分　经济形态社会理论运用：中国经济学提要暨大结局［历史和思想统一形态］六篇第一篇　总问题提出的背景、意义和策略第二篇　马克思主义工作地基：经济形态历史观批判第三篇　资产阶级工作地基：经济形态社会观批判第四篇　马克思的批判逻辑：历史批判之导入第五篇　政治经济学工作逻辑：《资本论》究竟怎样炼成第六篇　蕴涵中国历史规定的批判逻辑：对马克思革命的继承和超越

ykdbc 1小时前发布 赞 855

是吗，呵呵那挺好啊，你是什么方向的，跟我分享一下啊，起码听听专家的意见。我还真不知道什么好期刊不要钱，要是发表学术论文也不敢随便投啊。晕，审稿费不要钱已经不错了，还想版面费都免啊，那样的期刊级别都不太高了。不过可以给你提供两个，我是通信的，别的不知道了《通信世界》