中国边疆民族研究杂志审稿周期

tongkuaiku 1小时前发布 赞 346

新中国成立前后，中国共产党围绕政权巩固和建设以及各族人民对中国共产党的认同、对新中国的热爱等工作任务，尤其是边疆民族地区历史隔阂深、民族间歧视严重、蒋介石反动统治集团势力的存在，为巩固和建设边疆，中国共产党采取了多样的政策措施对边疆进行治理。《中国人民政治协商会议共同纲领》作为新中国建国的政治纲领，对建国初期如何进行国家治理，也包括了对边疆治理进行了纲领性论述。其中，第六章民族政策中用四条对民族政策进行论述，第五十条“中华人民共和国境内各民族一律平等，实行团结互助”，第五十一条“各少数民族地区，应实行民族的区域自治”，第五十三条“各少数民族均有发展其语言文字、保持或改革其风俗习惯及宗教信仰的自由”。这三条就为作为民族集中聚居区的边疆民族地区的治理提供了阶段性的纲领政策。首先，实行各民族一律平等，实行团结互助的民族政策。边疆地区作为民族聚居区，蒙古、回、藏、壮等民族主要集中在边疆地区。新中国成立初期，中国共产党为实现国家的统一和巩固国家政权，在对待民族问题，尤其是边疆民族问题时，实行各民族平等、团结、互助的民族政策，消除各民族间，尤其是少数民族与汉族间的隔阂，摒弃大汉族主义。派遣民族访问团、代表团和慰问团赴西南、中南、西北、内蒙、东北等民族地区进行党的民族政策宣讲，积极争取边疆各少数民族对新中国的认识和了解，进而支持中国共产党，实现新生政权的稳固。与此同时，为彻底消灭民族间的歧视，实现民族平等，中央人民政府下发《中央人民政府关于处理带有歧视或侮辱少数民族性质的称谓、地名、碑碣、匾联的指示》，禁止民族间的歧视和侮辱。其次，培养大批少数民族干部政策。毛泽东同志在《关于大量吸收和培养少数民族干部的电报》中指出“在目前时期应一律组织联合政府……青海、甘肃、新疆、宁夏、陕西各省省委及一切有少数民族存在地方的地委，都应开办少数民族干部训练班，或干部训练学校”。后来，“为了国家建设、民族区域自治与实现共同纲领民族政策的需要”进行培养民族干部，“为此目的，在北京设立中央民族学院，并在西北、西南、中南各设中央民族学院分院一处，必要时还可增设。原新疆学院改称民族学院”。这里不论是开办民族干部培训班还是在民族地区设立民族学院都是党在该历史时期围绕国家政权的巩固和发展进行。再次，实行民族区域自治制度，实现各少数民族的当家作主。民族区域自治是中国共产党将马克思主义民族理论的基本原理同中国民族问题实际相结合的产物。新中国成立前期，内蒙古自治区的成立就是中国共产党解决民族问题实现少数民族当家作主的一项基本民族政策。新中国成立后，《中国人民政治协商会议共同纲领》作为我国各族人民在中国共产党领导下，进行国家、社会建设的阶段性总目标、总道路。《共同纲领》中指出“各少数民族地区，应实行民族的区域自治”，为实现这个目标，中央人民政府委员会批准了《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》对自治机关、自治权利、自治区内的民族关系等进行了明确规定。根据时任中央人民政府民族事务委员会副主任委员乌兰夫在《关于中华人民共和国民族区域自治实施纲要的报告》中指出的截至1952年6月，“全国已建立各级民族自治区共一百三十个，自治区内少数民族人口约计四百五十万人;此外还有很多少数民族聚居的地区……正在准备建立民族自治区。”说明了民族区域自治“它能够完全恰当地解决中国国内的民族问题”“能够巩固中国各民族的团结合作，保证中国各民族共同走向繁荣幸福的生活”。最后，为尚无文字的民族创立文字的民族语言文字政策。在《共同纲领》中提出“各少数民族均有发展其语言文字、保持或改革其风俗习惯及宗教信仰的自由”。在《中央人民政府政务院文教委员会民族语言文字研究指导委员会及中央人民政府民族事务委员会关于帮助尚无文字的民族创立文字问题的报告和和政务院批复》中进一步指出“全国少数民族人口约四千万人，有通用文字的民族人口约一千四百万至一千六百万，而还没有文字或通用文字的民族则约有一千八百万至二千四百万。”“没有文字或是没有通用文字的民族现在迫切要求解决文字问题”，为解决这个问题，政务院批复由中国科学院语言研究所负责帮助少数民族创立文字。同时，“另外一些虽然有文字，但是也需要改进”。为进一步创造和改革各少民族的语言文字，周恩来总理在中国人民政治协商会议全国委员会上作了《少数民族文字改革的原则》的报告，报告指出“汉语拼音方案可以作为各少数民族创造和改革文字的共同基础”。

27384044 1小时前发布 赞 986

汉学，西文Sinology，指国外研究中国的政治、经济、社会历史、哲学宗教、语言文字、文学艺术、天文地理、工艺科技等各种学问的综合性学科。又称中国学。 研究对象　　从汉学发展的历史和研究成果看，其研究对象不仅仅是中国汉民族的历史和文化，实际上是研究包括中国少数民族历史和文化的整个中国的学问。由于汉民族是中国的主体，而且汉学最初发轫于汉语文领域，因而学术界一直将汉学的名称沿用下来。也有学者用中国学来称呼传统的汉学。汉学以整个中国为研究对象，其研究范围有广义和狭义之分。广义的汉学包括了中国的社会科学和部分自然科学；狭义的汉学只涉及哲学、宗教、历史、语言文字等部分社会科学，诸如传统的版本、目录、校勘、音韵、训诂、考证等。从课题方面看，汉学已涉及中国社会生活中已经发生和将有可能发生的各种事态，从学科体系看，汉学已经囊括了中国已经建立起来的所有知识形态。 学科历史　　汉学的产生发展，同欧洲资本主义国家的殖民扩张有联系，又与国际政治、经济、文化的普遍发展相关联。一般认为，汉学萌芽于16～17世纪来华传教的教士的著述中。 400 余年里，汉学经历了发轫期、确立期、发展期和繁荣期4个阶段。 　　发轫期（16世纪末～17世纪末） 西方对于中国的了解早在古希腊就已开始。但西方对中国的研究则始于16世纪末。第一本专门讲述中国的书是1585年在罗马出版的《中华大帝国史》（门萨多著）。该书出版后，立即被译成多种文字 。有影响的早期著作还有《中华帝国志》、《中国改朝及中国基督教现状》、《中国度量衡考》等。这些著作大多出自教士之手，对中国的研究流于表面，缺乏系统性。 　　确立期（18世纪初～19世纪初） 18世纪初清王朝和罗马教皇有“仪礼”之争，刺激西方各派传教士对中国礼俗和文化的研究。尤其是法王路易十四时期，法国科学院派来的优秀传教士，拟定了具体而系统的中国研究项目：中国的天文学和地理学史；中国古今通史；汉字的起源；中国的动植物和医学等自然科学史；中国各门艺术的历史；中国现状 ，国家治安、政局和习俗，矿产和物产等。其结果出现了一批汉学成果：《中国仪礼论》（李明）、《鞑靼史》（刘应）、《书经以前之时代与中国神话之关系》（马约瑟）、《中国通史》（冯秉正）、《 成吉思汗及蒙古史 》（宋君荣）、《大唐史纲》（宋君荣）。而作为18世纪汉学双璧的是杜赫德编著的《中华帝国史全志》（共 4 卷）、当时北京教士研究中国成果汇集《中国杂纂》（共16册）。在18世纪法国教士汉学 成果的 基础上，19世纪初出 现了法国雷慕沙（1788～1832）和德国克拉勃罗德（1788～1830）两位博学多才的汉学大师。他们的研究成果涉及中国历史、语言、文学、宗教、地理学等众多领域。两人于1818年联合发起成立亚洲协会 ，发行期刊《亚洲学报》，主要刊发汉学研究成果。随后英国皇家亚洲学会成（1823），刊《皇家亚洲学会会报》。以此为标志，汉学作为一门学科正式确立。 　　发展期（19世纪中后期） 这一时期正是西方试图将中国殖民化，与中国政府发生政治、军事冲突的时期。西方各国进一步加强对中国的研究，改变了法国垄断汉学的局面 。英国、荷兰、德国、瑞典、奥地利、俄国都有一批卓有成绩的汉学家：法国继雷慕沙之后有儒莲、毕瓯、巴参，荷兰有霍夫门、施古德，德国有奚伯尔特、晓特、甲柏连，英国有理雅格、毕尔、卫烈亚力，俄国有萨哈诺夫、帕底雷阿斯 、白莱脱胥乃德、伊凡诺夫斯基，瑞典有多桑，匈牙利有乔玛等。他们的研究成果涉及中国社会和文化的各个方面。其中施古德最早研究中国天文学，晓特的中国边疆民族研究仍有价值，毕尔开中国佛教文献学的先河，乔玛成为公认的藏学创始人。这一时期的另一特点是不少汉学家集中毕生精力翻译中国古代典籍，译文水平较前有大幅度提高。如牛津大学首任汉语教授理雅格以他对中国文化的理解，力求准确地翻译了《论语》、《大学》、《中庸》、《书经》、《诗经》、《孟子》、《 春秋左传 》、《 易经 》、《孝经》、《道德经》和《离骚》，成为汉籍西译大家。 　　繁荣期（20世纪） 20世纪近百年的汉学发展进入一个新的时期。20世纪初期，甘肃敦煌石窟藏经洞被发现，其中保存大量古代汉文、藏文、蒙古文和其他文字的写本卷子及文物。西方一些汉学家来到敦煌考察，并掠走大批文物文献。这批珍贵的文物文献令汉学界震惊。以此为契机，促进汉学研究的新发展。西方一些大学纷纷设立汉学课程，成立专门的汉学研究机构，出版专门的汉学研究期刊。如法国巴黎大学高等中国研究所、荷兰汉学研究会、莱顿大学中国研究所、法兰克福中国学院、美国中国研究所、美国中国学会、美国汉学促进委员会、日本支那学社、日本中国研究所、日本中国学会，前苏联中国学家协会等。此外还有藏学和敦煌学的一些专门组织、机构，这些汉学机构或团体都有定期或不定期的专门汉学杂志。还有研究东方或亚洲的学术刊物也是发表汉学成果的重要阵地。　　海外汉学：　　世界汉学概况：世界汉学可分为三大板块：周边国家的汉学、俄罗斯汉学和西方汉学。　　周边国家的汉学：主要是日本、韩国和越南。就日本文学来说，它接受中国较早，不仅借用中国的语言符号，而且刻意模仿中国古典诗文的内容和形式：袭取意匠，因承手法，摹拟题目，采撷成句。这种用汉语创作的文学作品，被称作汉文学，后来才有了以假名创作的文学——和文学。所以，日本的学术也深受中国传统学术的影响。他们的汉学研究以编纂、译注、训诂、考证、梳理发展史为特色。　　俄罗斯汉学：由于地理和历史的原因，一方面面向西欧，间接获得汉学信息，一方面注重发展本国的汉学研究。它视野阔大，兼顾东方和西方。十月革命后，以马克思主义学术观研究中国，也是它的特色。　　西方汉学：西方汉学具有浓重的西方学术的色彩，与日韩汉学、俄苏汉学相比，它有着独特的价值和意义。具体来说有如下数端：（1） 中西文化属异质文化，西方接受中国颇多曲折，汉学研究忠实地记录或者真实地反映了这一历程；（2） 西方学术不断求变，代有新学，这也影响到了汉学研究，如撰写中国文学通史、敦煌学研究、中亚交通史研究等等，均早于国内同类研究；（3） 西方汉学研究的方法论极为活跃，它明确反映出“西论中用”是否可行，如何正确操作，可为国内研究提供借鉴。　　汉学与汉学研究是两个不同的学术概念。　　②汉代人研究经学注重名物、训诂，因而后世称“研究经、史、名物、训诂考据之学”为汉学。　　~~