社会主义核心价值观研究杂志难不难

LJHLBCLJHLBC 2小时前发布 赞 658

一是要充分认识到培育和践行社会主义核心价值观的重要意义。 培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务，关系到民族的命运和国家的前途。社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。面对新的国际环境，社会主义中国培育和践行社会主义核心价值观十分必要。它为实现伟大复兴中国梦提供了新的精神动力和新的思想基础。建设社会主义文化强国，必须把社会主义核心价值体系建设作为首要任务，融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识，在全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范，为实现伟大复兴中国梦奠定坚实的基础。 二是要加强对社会主义核心价值观的宣传引导。 社会主义核心价值观关系到每个公民的价值取向，应该从小抓起，从教育入手，而且要贯穿于国民教育的全过程。需要大力宣传、引导，更需要每个人努力践行。只有群众认识了它、接受了它、践行于它，社会主义核心价值观才能发挥它应有的作用，才能体现它实际的价值。古人云：人不学，不知义。做什么人，立什么志，具备什么样的道德素养，拥有什么样的世界观、人生观和价值观，教育是关键。因此，培育和践行社会主义核心价值观就必须从国民教育抓起、落实到经济发展的各个领域中，贯彻到各阶层群众中，利用公益广告、宣传栏、网络电视等媒体广泛宣传好的典型事例，弘扬传承中国传统美德，使全中国人民自觉增强社会主义核心价值观的意识，牢固树立正确社会主义核心价值观理信念、崇尚高尚的道德准则和保持良好的精神风尚。 三是党员干部要增强带头践行社会主义核心价值观的责任感和使命感。 党员干部模范学习践行社会主义核心价值体系，是建设马克思主义学习型政党的主要任务。我们党作为执政党和先锋队，在核心价值体系建设中处于主导地位，发挥着决定性作用。党员干部的一言一行、一举一动，对其他社会成员有着很强的示范作用，很大程度上影响着人民群众对社会主义核心价值体系的认同。所以，每一位党员干部尤其是领导干部都要自觉带头学习践行社会主义核心价值体系，以身作则、率先垂范，用自己的模范行为和高尚人格感召群众、引领社会风尚。每一名党员干部都应该按照社会主义核心价值观的要求，树立正确的人生观、价值观，自觉改造世界观，加强党性锤炼、人格修炼，做到自警、自省、自励，慎独、慎权、慎微，用自己的模范言行和人格力量引领社会风气，促进社会形成讲道德、重修养、尚廉洁的良好氛围。

hycm863 1小时前发布 赞 644

一、必须提高认识齐抓共管推进社会主义核心价值观建设。首先，要提高认识，充分认识加强社会主义核心价值观建设的重要性和紧迫性。建设社会主义核心价值观，是解决我国社会转型期新问题和构建和谐社会的迫切需要。当前，伴随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整和外来文化深刻影响，人们的思想观念深刻变化，价值观日趋多元化，一些消极颓废的思想和狭隘自私的价值观对人们思想产生了严重的负面影响，例如拜金主义、享乐主义和极端个人主义等思潮，削弱了人们对真善美的道德追求，造成社会道德普遍滑坡，影响了人们的安全感、幸福感以及和谐社会建设。这个问题不解决或者解决不好，经济建设难于持续发展，搞上去也会掉下来。所以，必须把加强社会主义核心价值观建设放到重要位置，下大力气抓紧抓实抓好，以社会主义核心价值观引领人们的思想和价值追求，这样才能更好地凝聚人心、汇聚力量，推动中国特色社会主义伟大事业不断向前发展。近年来，昌吉州党委、政府坚持现代文化引领战略，出台了一系列加强自治州思想道德和文化建设的政策措施，尤其是连续几年面向全社会开展的“道德模范”评选表彰活动，以及在文明单位创建中开展的“道德讲堂”系列活动，对加强自治州公民道德建设，弘扬社会主义核心价值观，起到了重要推动作用，应当继续把这些活动组织开展好。其次，要坚持齐抓共管、全面推进。加强社会主义核心价值观建设是一项复杂的系统工程，涉及面广，任务艰巨，必须依靠整体力量才能抓好。家庭、学校、社会在加强社会主义核心价值观建设中担负着重要职责，是互相联系、相互补充的三支重要力量，要发挥各自优势，积极作为，形成齐抓共管的合力。家庭是青少年成长的摇篮。家长作为孩子的第一任老师，要当好孩子的启蒙老师，通过言教和身教从小培养孩子正确的世界观、人生观和价值观，以及高尚的品德和良好的行为习惯，为孩子的健康成长打下扎实基础。这里面，家长掌握科学的家庭教育方法是非常重要和关键的。这就需要有专门的机构（家长学校）和人员来加强对幼儿园、中小学学生家长的培训。从昌吉州的情况看，家长培训这一块是薄弱环节，主要挂靠在各级学校的家长学校硬件条件差、师资力量弱、活动开展少，影响了家长培训的质量，也就影响了家庭教育的质量。这一点应当引起有关方面的重视，并采取措施予以加强；大中专、中小学学校要克服和改变重智育轻德育、重知识轻文化、考试成绩好就一俊遮百丑的不良倾向，把学生的品德教育、“三观”教育摆到重要位置，积极开展丰富多彩的课内外思想品德、历史人文、特别是中华传统文化教育活动，切实担负起青少年德育教育主阵地职责，把学生培养成为热爱祖国、感恩社会、孝亲尊师、德智体美劳全面发展的优秀人才。要做到这一步，目前还有很多工作要做，特别是牵涉到高考体制和教育评价体制改革问题，改革难度大，但又是必然方向。希望我们国家能够稳步推进教育改革，为切实加强大中专、中小学学生德育教育奠定坚实基础；社会（包括单位、社区、村镇等）要把社会主义核心价值观作为职工和公民思想政治教育的一项重要内容常抓不懈，结合实际开展形式多样的教育和实践活动，使社会主义核心价值观固化为广大职工和群众的自觉意识和行为习惯。在这方面，昌吉州华洋工业集团公司的做法很好，值得学习推广。作为一个企业，他们长期在广大职工中坚持开展学习中华传统文化、弘扬社会主义核心价值观活动，领导带头，精心策划，舍得投入，取得了思想道德建设的丰硕成果，增强了企业凝聚力，促进了企业经济效益的提升。由此可见：重视加强思想道德文化建设，打造干部职工共有的精神家园，其实也是一种生产力和物质能量。二、必须找准切入点突出重点群体推进社会主义核心价值观建设。首先，要找准有效载体和切入点。加强社会主义核心价值观建设，要坚持由小到大逐步推进的原则，从大处着眼、小处着手，找准有效的切入点和生动载体，融入到日常生活、礼节礼仪、民俗活动之中，坚持不懈地开展形式多样的教育和实践活动，使人们在潜移默化中熏陶感染，自觉把社会主义核心价值观内化为自身的精神追求。切忌刮“一阵风”和搞“假大空”，以免流于形式。结合昌吉州的实际，当前有三个切入点和载体比较好，值得借鉴推广：一是从学习《弟子规》、弘扬中华民族传统美德“孝道”入手，引导人们从点滴小事做起，在家孝敬父母、关爱父母，培养知恩图报、懂得感恩之心。一个人在家里懂得感恩、孝敬父母，在学校定能尊师重道、发奋学习，在单位就会敬业爱岗、勤奋工作，在社会就会与人为善、助人为乐。这样的人自然会成为一个爱国、敬业、诚信和友善的人，也就达到了社会主义核心价值观倡导的个人行为规范。在这方面，除了昌吉州华洋工业集团公司外，州直机关工委管辖的博力士房地产开发有限公司党支部也做到很好，孝亲尊师道德感化和价值引领凝聚的力量，为企业和谐发展、持续发展提供了不竭动力。这两个企业的做法，我们将在州直机关部门推广学习借鉴。二是结合各级文明单位创建，大力开展“道德讲堂”活动。“道德讲堂”活动内涵丰富、形式新颖、生动活泼，通过组织单位干部职工唱公民道德歌曲，颂传统文化经典，学身边先进模范，发济世助人善心，送祝福吉祥语，使干部职工在潜移默化中受到润物无声的“真善美”熏陶教育，营造人人争当道德模范和践行社会主义核心价值观的浓厚氛围。当前州直机关各部门都在大力开展“道德讲堂”活动，希望这一活动能够长期开展下去，形成常态化、长效化。三是坚持知行合一，广泛组织开展志愿者服务活动。通过建立志愿者队伍和开展形式多样的志愿服务，不仅为社会上的弱势群体提供了必要的关怀帮助，而且为弘扬社会主义核心价值观搭建了实践平台，使人们在道德实践活动中进一步净化心灵、传播爱心、提升人生境界。当前，州直机关工委正在积极探索建立党员志愿者队伍建设，进一步丰富新形势下党员党性教育和宗旨意识教育的实践平台。其次，要突出重点群体。一是机关党员干部尤其是领导干部要率先垂范，发挥引领示范作用，用自己的模范行为和高尚人格带动全社会学习践行社会主义核心价值观。2012年我州对县级领导干部的年度考核，首次将政治品德、职业道德、社会公德和家庭美德纳入考核内容，这是一个很好的开头和重要导向。州直机关工委今后在党员教育培训、民主评议，以及优秀党员和优秀党务干部等评选表彰工作中，将更加注重推荐人选的“四德”表现和公众评价，加大“四德”宣传教育引导力度。今年“七一”前夕，州直机关工委还将组织开展“我身边的优秀共产党员”选树表彰和集中宣讲活动，大力表彰宣传我们身边思想品德高尚、工作业绩突出、有感人事迹的先进典型，在州直机关广大党员干部中进一步营造人人争当先进、努力践行社会主义核心价值观的良好氛围；二是加强对有影响力的企业家、社会名流、知识精英等成功人士的价值观教育引导，倡导他们积极参加各类社会公益活动和慈善事业，发挥其正面影响力，确保他们的产品、成果、言行、活动都体现社会主义核心价值观的要求，为世人做出榜样。在这方面，州直机关工委将有计划地组织所属非公企业党组织书记、董事长，深入农村调研，与我州23个重点帮扶村结对共建，为农业发展、农民增收、农村稳定贡献力量，体现民营企业家关注“三农”、感恩回报社会的高尚情怀；三是坚持从小抓起，着力抓好青少年、大中专学生的品德教育和塑造，把社会主义核心价值观的要求具体落实到学科教材、课堂教学、校园文化、家庭教育等教育全过程，牢固树立青少年正确的世界观、人生观和价值观，培养好祖国的未来和社会主义事业接班人。三、必须抓住关键环节多管齐下推进社会主义核心价值观建设。首先，要夯实加强社会主义核心价值观建设的物质基础。古人说“仓廪实而知礼节”，这是很有道理的。人只有衣食无忧、生活有了保障，才会注重道德礼仪。如果肚子都吃不饱、生活很贫困，道德建设就缺乏基础。所以，我们要始终坚持以经济建设为中心，坚持改革开放，坚持科学发展观，大力发展社会生产力，全面建成小康社会，大力提升人民的生活水平和生活保障，从而为推进社会主义核心价值观建设奠定更加扎实的物质基础。当前，昌吉州正在围绕加快实现“三个率先”目标，采取有力措施大力推进新型工业化、新型城镇化、农牧业现代化建设，以及社会各项事业发展，确保2014年提前完成“十二五”规划目标，2020年自治州地区生产总值比2010年翻两番以上，城乡居民收入翻两番以上，确保率先实现全面建成小康社会奋斗目标。届时，不仅我州的经济社会发展、城乡居民收入将迈上一个新台阶，文化建设和包括社会主义核心价值观在内的思想道德建设，也必将在坚实的物质基础上得到长足发展。其次，要净化宣传教育环境。除发挥好家庭、学校、社会的教育功能外，我们的报刊杂志书籍传统媒介和广播电视电影网络等现代媒体等，在社会主义核心价值观教育引导方面负有重要职责，具有重要的影响力，一定要坚持以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人，努力反映积极健康的时代主旋律。坚决摈弃过多宣传拜金主义、享乐主义、极端个人主义和过度渲染“黄赌毒”及暴力凶杀，还思想文化宣传一片明净的天空。当前社会上许多形形色色的违法犯罪活动令人触目惊心，特别是一些未成年人犯罪呈现低龄化的特点，这与一些不健康的出版物和影视网络作品负面影响有着密切关系，应当引起高度重视。我们的监管部门一定要切实负起责任，联合起来加大对各类出版物和影视网络的“扫黄打非”力度，坚决扫除毒害人民心灵的精神垃圾。再次，要强化制度保障。培育和践行社会主义核心价值观贵在坚持，重在落实。要建立健全践行社会主义核心价值观的制度机制、监督机制、评价机制、示范机制和激励机制，为践行社会主义核心价值观提供制度保障。要通过法律法规和各项制度的严格执行，以及大力选树表彰宣传各类道德模范，鞭撘惩戒违背社会道德的反面典型，使符合社会主义核心价值观的行为得到鼓励，违背的行为受到制约。

vivi810613 1小时前发布 赞 872

对“社会主义核心价值”的提炼问题，学界还没有达成共识。在事关价值和价值观念的问题上，我们需要一种基于马克思主义哲学、适合于价值思考的理论和方法——　　我们今天积极地去探索自己的价值体系，表达价值观念，与过去根本不承认社会主义代表一种社会价值体系的“左”的观念相比，是一个历史性的变化。这是党和国家在社会主义理论和实践方面的一大突破，它代表着中国特色社会主义事业所含有的一种文化觉醒和文化自觉。提炼社会主义核心价值观的目的，在于总结我国社会主义事业的精神文化成果，以凝聚其精华，归结其要义，展现其魅力。具体说来，就是要把作为我们最根本的目标共识，动员和凝聚了全国人民投入中国特色社会主义事业，使之创造了奇迹，并将继续引领我们前进的那种物质力量和精神力量，加以最准确、最精炼的概括，给全国和全世界提供一个富有说服力和号召力的表达与承诺。因此这一举动的意义，无论怎样说都是极其重大而深远的，我们决不可以轻率为之。　　在事关价值和价值观念的问题上，我们显然还需要一种适合于价值思考的理论和方法　　但是，意识到一个问题的重要，并不等于就正确地回答和解决了这个问题。目标确立之后，路径起决定作用。事实表明，在事关价值和价值观念的问题上，我们显然还需要一种适合于价值思考的理论和方法。而这方面的欠缺或不自觉，则会造成欲速则不达的局面。这里的主要之点，是对于价值的思考，不应脱离了价值的本性。从理论上看，任何价值和价值观念都具有其特定的主体性，这是价值的本质特性。因此在谈论价值和价值观念时，一定要明白它是“谁的”，是谁的价值和价值观念体系，就要用谁的社会存在和社会实践来说明，不可以用随便什么人的主观意愿来代替。这样的一个基本理论和方法，首先要求立足于开阔的历史视野，对主体有明确的定位，同时更要求对这一主体有具体的、历史的、全面的理解。在思考和表达社会主义核心价值体系时，如果忽略了这一点，有意无意将主体不恰当地加以分解、虚化和窄化，那么就必然造成表述的内容与现实的脱节。　　表述社会主义核心价值观需要特别注意的几个问题　　（1）关于表述的对象，需要把握“社会主义”与“中国特色社会主义”的关系。作为价值体系，“社会主义”与它的当代中国形态——“中国特色社会主义”之间，是一般与特殊的关系。因为社会主义是人类的事业，从最初的空想社会主义者到现在和未来世界上的社会主义国家，都属于社会主义的体系。而我们当前要说的实际上是“中国特色的社会主义”，所以不能不做限制地使用“社会主义”这个一般名称，就会忽视了主体层次的差别，把自己在当前条件下的特殊理解和附加规定，有意无意地当成了社会主义的普遍规则。例如我们讲的四条内容，既然叫“社会主义核心价值体系”，就意味着它们应该是对一切历史阶段、所有形态的社会主义都普遍适用的科学描述和共同原则。但是，在已往的社会主义创立者和未来的社会主义探索者面前，我们是否确信自己已经具有了足够的权力和条件，可以宣称别的国家搞社会主义时，也必须遵循这四条内容？自然，如果具备了一定的总体性历史意识，在这里就会加以必要的分析、论证和自我限定，而不是简单地宣告。否则就可能意味着，社会主义事业的主体被特化和窄化了。结果就难免导致对其价值体系的把握出现错位，使本该突出的中国特色社会主义价值体系及其核心理念，淹没在含义相当宽泛的话语之中。　　（2）关于表述的来源，应该依据历史和实践，而不是凭借一时的意愿。一般说来，任何价值观念，都一定是其主体头脑中“应然”系统的主观表达，这是不成问题的；但是，任何“应然”都必须以一定的“实然”为根据，才能构成真实有效的价值观念，否则就是一套空想甚至幻觉。这里的“实然”，简单地说，就是指主体及其价值体系发生发展的客观历史，就是其实践的过程和经验。因此，要讲社会主义的价值体系及其核心如何，就要以社会主义思想体系及其社会运动发生发展的历史和经验为根据，说明它所追求、所要实现的目标是什么，在理论和实践中所收获的主要成绩和教训是什么，等等。要讲中国特色社会主义的价值体系及其核心如何，就要以中国社会主义事业的历史和经验、特别是改革开放以来在理论和实践上的主要成果和教训为根据，说明它所追求、所要实现的目标应该是什么，它所体现的标准是什么、如何体现，等等。　　反之，在讲社会主义的价值体系及其核心时，如果撇开了从空想社会主义到科学社会主义再到现实社会主义的整个历史进程，撇开了其中一以贯之的价值诉求和历史经验，而是仅仅以我们自己现在的认识和实践，甚至以一时感想和愿望为根据，那么这种表述必然会脱离社会主义的实然面貌，讲出来的东西多半与社会主义无关。例如现在有些人很热衷于将“仁爱”、“和合”、“诚信”之类所谓传统美德，列为“社会主义核心价值观”的要素。其用心可谓良苦，善则善矣。然而，它们究竟在何种意义上属于社会主义，甚至可以成为其核心理念，却很难从逻辑上和实践中找到科学的根据，越加让人不知道什么是社会主义。　　同样，在讲中国特色社会主义的价值体系及其核心时，如果撇开了我国改革开放前后的对比和相关经验教训，而是单凭想当然去构造一套“美好”的话语，那么这种表述必然会脱离当代中国的实际，模糊中国特色社会主义的真实面目。当邓小平总结出“社会主义要以共同富裕为荣，以共同贫穷为耻”的时候，确实是触及了社会主义核心（本质）理念及其现实变革的关键。“以共同富裕为荣，以共同贫穷为耻”这一新荣辱观事实上的建立，对于催生新的社会主义价值观念体系，对于掀开中国历史巨变的一页，可以说起到了重大突破性的作用。而像它一样具有深刻变革意义的新价值观，经过三十多年，我们实际上已经积累了很多，并且正在继续探索和积累着。例如关于计划与市场、自由与秩序、民主与民生、公平与正义、人治与法治等，各个领域的新观念、新经验层出不穷。在力图表述中国特色社会主义的价值体系及其核心观念时，如果不以这样的历史和实践为根据，而是撇开了这些切实有效的积累，去凭空“提炼”出一些与之不搭界、甚至不相符的东西，那么即使投入再多，挖空了心思，也只能是闭门造车，欲速而不达，甚至南辕北辙，难以得到切实有力的准确表达。更值得警惕的是，这种违背认识规律的路径偏差，实际上包含着更大的误区：对中国特色社会主义事业的主体——人民群众及其实践的漠视和虚化积极培育和践行社会主义核心价值观，要注重社会主义核心价值观应运而生的实际，准确把握社会主义核心价值观的重大意义　　从对社会发生作用的意义上看，作为社会主义核心价值体系重要构成的社会主义核心价值观，虽然同社会主义核心价值体系有许多共同点，但不能把两者混为一谈，不能简单地把建设社会主义核心价值体系的意义说成或改装成积极培育和践行社会主义核心价值观的意义，应依据社会主义核心价值观提出的现实针对性，准确把握积极培育和践行社会主义核心价值观的特殊意义。积极培育和践行社会主义核心价值观的意义，主要体现在如下几个方面：

骄值 1小时前发布 赞 293

在表述社会主义核心价值观时，要立足于开阔的历史视野，对主体有明确的定位，需要特别注意以下几个问题： 　　 （1）关于表述的对象，需要把握“社会主义”与“中国特色社会主义”的关系。作为价值体系，“社会主义”与它的当代中国形态――“中国特色社会主义”之间，是一般与特殊的关系。因为社会主义是人类的事业，从最初的空想社会主义者到现在和未来世界上的社会主义国家，都属于社会主义的体系。而我们当前要说的实际上是“中国特色的社会主义”，如果不做限制地使用“社会主义”这个一般名称，就会忽视主体层次的差别，把自己在当前条件下的特殊理解和附加规定，有意无意地当成了社会主义的普遍规则。例如我们讲的四条内容，既然叫“社会主义核心价值体系”，就意味着它们应该是对一切历史阶段、所有形态的社会主义都普遍适用的科学描述和共同原则。但是，在以往的社会主义创立者和未来的社会主义探索者面前，我们是否确信自己已经具有了足够的权力和条件，可以宣称别的国家搞社会主义时，也必须遵循这四条内容？自然，如果具备了一定的总体性历史意识，在这里就会加以必要的分析、论证和自我限定，而不是简单地宣告。否则就可能意味着，社会主义事业的主体被特化和窄化了。结果就难免导致对其价值体系的把握出现错位，使本该突出的中国特色社会主义价值体系及其核心理念，淹没在含义相当宽泛的话语之中。 　　 （2）关于表述的来源，应该依据历史和实践，而不是凭借一时的意愿。一般说来，任何价值观念，都一定是其主体头脑中“应然”系统的主观表达，这是不成问题的；但是，任何“应然”都必须以一定的“实然”为根据，才能构成真实有效的价值观念，否则就是一套空想甚至幻觉。这里的“实然”，简单地说，就是指主体及其价值体系发生发展的客观历史，就是其实践的过程和经验。因此，要讲社会主义的价值体系及其核心如何，就要以社会主义思想体系及其社会运动发生发展的历史和经验为根据，说明它所追求、所要实现的目标是什么，在理论和实践中所收获的主要成绩和教训是什么，等等。要讲中国特色社会主义的价值体系及其核心如何，就要以中国社会主义事业的历史和经验、特别是改革开放以来在理论和实践上的主要成果和教训为根据，说明它所追求、所要实现的目标应该是什么，它所体现的标准是什么、如何体现，等等。 　　 反之，在讲社会主义的价值体系及其核心时，如果撇开了从空想社会主义到科学社会主义再到现实社会主义的整个历史进程，撇开了其中一以贯之的价值诉求和历史经验，而是仅仅以我们自己现在的认识和实践，甚至以一时感想和愿望为根据，那么这种表述必然会脱离社会主义的实然面貌，讲出来的东西多半与社会主义无关。例如现在有些人很热衷于将“仁爱”、“和合”、“诚信”之类所谓传统美德，列为“社会主义核心价值观”的要素。其用心可谓良苦，善则善矣。然而，它们究竟在何种意义上属于社会主义，甚至可以成为其核心理念，却很难从逻辑上和实践中找到科学的根据，越加让人不知道什么是社会主义。 　　 同样，在讲中国特色社会主义的价值体系及其核心时，如果撇开了我国改革开放前后的对比和相关经验教训，而是单凭想当然去构造一套“美好”的话语，那么这种表述必然会脱离当代中国的实际，模糊中国特色社会主义的真实面目。当邓小平总结出“社会主义要以共同富裕为荣，以共同贫穷为耻”的时候，确实是触及了社会主义核心（本质）理念及其现实变革的关键。“以共同富裕为荣，以共同贫穷为耻”这一新荣辱观事实上的建立，对于催生新的社会主义价值观念体系，对于掀开中国历史巨变的一页，可以说起到了重大突破性的作用。而像它一样具有深刻变革意义的新价值观，经过三十多年，我们实际上已经积累了很多，并且正在继续探索和积累着。例如关于计划与市场、自由与秩序、民主与民生、公平与正义、人治与法治等，各个领域的新观念、新经验层出不穷。在力图表述中国特色社会主义的价值体系及其核心观念时，如果不以这样的历史和实践为根据，而是撇开了这些切实有效的积累，去凭空“提炼”出一些与之不搭界、甚至不相符的东西，那么即使投入再多，挖空了心思，也只能是闭门造车，欲速而不达，甚至南辕北辙，难以得到切实有力的准确表达。更值得警惕的是，这种违背认识规律的路径偏差，实际上包含着更大的误区：对中国特色社会主义事业的主体――人民群众及其实践的漠视和虚化。 　　 （3）关于表述的内容，需要注意两个“核心”之间的关系。一个以利益关系为基础的社会价值体系和作为其反映的价值观念体系，必有它自己的核心（利益和观念）；当某个价值体系的主体并非单一群体，而是由多个群体复合而成的时候，其中也会有某一群体成为其核心（主体）。而“体系的核心”与“主体的核心”、“价值体系的核心”与“核心主体的价值”之间，是既有关联又不可混淆的。例如：资本主义价值体系的核心是“自由”，而其核心主体――资本家阶级的核心价值则是“利润”。弄清这两者的现实关系，对于认清资本主义价值体系的来龙去脉，特别是它本质和核心来说，至关重要。事实上，从资本家对利润的追求，到资本主义社会价值体系的形成和稳定，正是资本主义几百年历史中的精华和主线。 　　 在我国，作为社会主义制度主体的无疑应该是全体人民。因此社会主义的价值体系，就应该是一切为了人民的价值体系。那么，在一切为了人民的价值体系中，什么是最重要的、居于核心地位的，像种子能够生长出大树一样具有起始性、根源性、导向性和普适性的价值和价值观念呢？这是“价值体系的核心”问题；同时，作为主体的人民，是由多个民族、阶级、阶层和政党等所构成的。其中，中国共产党作为“领导我们事业的核心力量”，又可以看作是“主体的核心”。在这种情况下，中国特色的“社会主义核心价值观”究竟表达谁的和什么样的价值内容，就必须在两个问题上做出明确的选择和规定：一是党与人民的关系，党怎样按照自己的宗旨，通过对社会主义核心价值的表述，表达出人民的需要和意志，担负起与人民共为一体的历史性承诺？二是社会主义“一切为了人民”的价值体系，究竟包含哪些基本的内容和原则，它们依怎样的结构和秩序形成了完整体系，从而证明和显现其中“核心”的面貌和意义？ 　　 这两个问题，可以称作是我们当下核心价值研究中的“硬问题”。弄清它们并给予明确的表达，是起码的要求，也往往是难点。因为它们意味着，对社会主义的主体及其价值体系的理解和贯彻，必须走向深化和具体化，不再停留于抽象的想象和空洞的口号。而表述的澄明，依赖于实践中探索和创造的成功。如果相应的理论和实践尚未成熟，或者对它们的认识和总结尚不到位，那么说的越多，所带来的困惑也就可能越多。 　　 （4）关于表述的导向，要自觉推进而不是疏离人类的共同文明。无论社会主义还是中国特色社会主义，其价值和价值观念体系都一定具有人类历史的共性与自身个性的双重特征。我们在理解和阐述中国特色社会主义价值体系及其核心的时候，当然首先要体现并保持其应有的个性，坚持走自己的正确道路；但不能忘记，一定要将这种个性置于人类共同文明的背景之下，并自觉地追求与人类文明进步方向一致的先进性，才能体现我们个性的优越性。否则就会造成个性与共性之间的分离甚至对立，忽视甚至抹煞了中华民族对人类共同文明的权利、责任和贡献，走向“自我另类化、边缘化”。这正是那些敌视或惧怕中国的人所希望的。 　　 与此相联系，如何看待自己的“核心价值”与当代“普世价值”的关系，是对我们的价值思考能力和价值观成熟程度的一个检验。在这个问题上，目前存在着某些认识和思想方法的误区。例如在有些情况下，人们仅仅看到了二者的个性和它们之间的差异，进而把二者隔绝甚至对立起来。他们或者认为，世界上并不存在真正的普世价值，因此社会主义核心价值与人类的普世价值全然无关。而在另一些情况下，人们却把价值的共性与客观真理的共性混同起来，进而否定价值体系的个性权利和责任。他们或者认为，世界上的价值体系虽然是多元的，却总有一种价值体系及其标准是最高的、普遍的、先进的，因此各种价值体系都只有向“普世价值”看齐，才能进步；或者进一步认为，只有某一种模式，如西方或美国对当代普世价值阐释的政治化模式，才是唯一的“普世价值”，因此对普世价值的认同，就意味着要完全向西方或美国的政治模式看齐等。这些认识上的偏差，在实践特别是政治实践领域造成了很大的混乱。 　　 实际上，“普世价值”意味着全世界人民共同的权利和责任。以实现民族振兴和人类进步为己任的中国人，我们不仅需要而且能够担当起自己在其中的权利和责任。正因为如此，我们对自己核心价值的确立与表达，如果它是科学的合理的先进的，就不会与对当代普世价值的认同和担当相冲突，而是可以揭示出二者之间的交叉之点和重合之处，自觉地将普世价值担当包括在核心价值之内。例如，近年来中央从多个角度反复强调的“公平正义”价值理念，就不仅反映了中国特色社会主义和中华民族振兴事业的当代核心价值，也是当代世界面向未来的前沿价值取向。以公平正义为核心，我们中国可以立足于自己的现实和历史文化资源，通过坚持“和而不同”的立场，追求“普遍共赢”的效果，自觉地为引领人类共同文明的进步发挥应有的积极作用。