吕梁学院学报杂志审稿周期

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魏晋南北朝以来,各民族之间接触频繁,汉族与少数民族政治上的隔阂与偏见日渐缓和。隋初文帝以汉族为主体联合鲜卑等族建立了封建王朝,当时他意识到立国的物质基础还相当脆弱,政治统治亟待巩固,民族大融合的趋势虽然自北周统一中国以来有所加强,而且形势上南北矛盾已不复存在,但是一些民族之间长期遗留下来的隔阂和争端事实上不可能一朝止息。在这种情况下,为了争取和平安定的国内环境来巩固统治,恢复和发展经济,文帝便根据各少数民族的实际情况采取了不尽相同的民族政策。具体说来有三种:一、对突厥采取“离强合弱”、恩威并用的民族政策;二、对西域、吐谷浑采取以和为主的民族政策;三、对东北东胡族、长江流域丘陵山区獠狸诸族和关中以北的稽胡采取“以德御之”的怀抚政策。一、对突厥采取“离强合弱”、恩威并用的民族政策开皇元年,文帝为了统一的需要,针对敌我双方的实际,改变了此前周齐统治者对突厥委曲求全的失败主义的民族政策,代之以离强合弱、恩威并用的民族政策。当时隋王朝经济初步得到了恢复,“省徭薄赋,国用有余”,而突厥主要是依靠军事力量的征服,其内部非常复杂,极不稳定,“部落之下,千种万类,仇敌怨偶”,同时天灾严重,“去岁四时,竟无雨雪,川枯蝗暴,卉木烧尽”,基于此,文帝对突厥的侵扰积极反击,582年沙钵略可汗与营州刺史高室宁合谋,在千金公主的怂恿下大举入侵中原,文帝命杨弘、豆卢责力、高颖等分遣迎击,在白沙(今呼和浩特一带)大败突厥兵,沙钵略战败逃亡,突厥内部从此便分裂为东西两部,力量大大消弱,沙钵略不得已向隋称臣。不久,文帝采取了长孙晟的建议,利用突厥内部错综复杂的矛盾,“远交而近攻,离强而合弱”,进一步消弱其势力,从此突厥内部哄乱更甚,势力日衰。隋初文帝对突厥进行的一些战争适应了隋王朝巩固政治和发展经济的需要,它是防御、自卫性的,不是对突厥进行野蛮的侵略和破坏。即使在用兵的情况下,文帝也力求使民族矛盾降低到最大限度之内,在伐突厥诏中文帝告诫:“诸将今行,义兼含育,有降者纳,有违者死。”对突厥的上层分子采取“服而赦之”的宽大政策,并对降附者进行册封,沙钵略可汗战败请降,文帝许之,并给以衣食车服,并且改封沙钵略之妻为大义公主。后来双方“立约以沙碛与隋为界,自是岁时贡献不绝。”沙钵略可汗卒,文帝又派长孙晟“持节拜其弟处罗侯为莫何可汗,以其子雍虞闾为叶护可汗”,封沙钵略第七子为安国公。对于穷途

一念之间世纪

[1]张珍 中国传统民间剪纸与艺术设计[D] 淮北师范大学: 淮北师范大学, [2]武宇林 回族民间剪纸及其艺术风格——以阿依舍·井春霞的剪纸为例[J] 北方民族大学学报(哲学社会科学版),2010,(3) [3]何红一 南方民族民间剪纸对中国剪纸的特殊贡献[J] 中南民族大学学报(人文社会科学版),2007,(2) [4]段春华 中国民间剪纸与马蒂斯剪纸的比较[J] 湖北第二师范学院学报,2008,(10) [5]戴嘉艳 走过岁月,历久弥新——谈蔚县剪纸与时代发展的全新适应[J] 大连民族学院学报,2004,(6) [6]余晓红 民间剪纸艺术的传承与创新——访湖南望城第一家华夏剪纸博物馆[J] 湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2005,(4) [7]郭秀 民间剪纸造型手法研究[J] 传奇传记文学选刊(理论研究),2010,(8) [8]万炜 黄河三角洲民间剪纸艺术简论[J] 南昌教育学院学报,2011,(1) [9]赵娅迪 山东民间剪纸的地域性文化特征[J] 美术大观,2010,(5) [10]王媛媛 中国民间剪纸中的牛文化[J] 三峡论坛(三峡文学理论版),2010,(2) [11]白航 柳林民间剪纸初探[J] 吕梁高等专科学校学报,2010,(1) [12]杨雨佳 创作主体的没落对民间剪纸艺术的影响[J] 艺术百家,2010,(4) [13]朱晓红 近现代以来中国民间剪纸研究发展变化思考[J] 装饰,2010,(11) [14]马安君 甘肃民间剪纸艺术及其旅游开发[J] 天水行政学院学报,2009,(1) [15]刘国武,刘贲 医巫闾山满族民间剪纸文化观研究[J] 青海师范大学学报(哲学社会科学版),2009,(2) [16]吕焰 论格式塔与民间剪纸的造型思维[J] 浙江纺织服装职业技术学院学报,2009,(2) [17]黄千,王晓华 略论长白山满族民间剪纸的视觉美感[J] 通化师范学院学报,2009,(6) [18]黄千,李英睿 略论长白山满族民间剪纸的视觉美感[J] 美术大观,2009,(8) [19]梅玉洁 从齐鲁文化角度看山东民间剪纸[J] 甘肃联合大学学报(社会科学版),2009,(5) [20]李晓丹 东西方造型基础的追溯——浅谈中国民间剪纸与平面构成之异同[J] 美术大观,2009,(11) [21]董喆 美在人间 贵在纯真——漫话民间剪纸艺术[J] 美术大观,2009,(11) [22]汪辉,肖琼娜 民间剪纸艺术在包装设计中的应用[J] 装饰,2006,(2) [23]顾浩,周军 扬州民间剪纸在当下社会的命运[J] 装饰,2006,(7) [24]关健 谈民间剪纸的收藏[J] 装饰,2006,(9) [25]康小花,赵军 浅析民间剪纸的时空表达模式[J] 美术大观,2006,(10) [26]季玉民,殷晓克 浅谈中国民间剪纸艺术[J] 美术大观,2006,(10) [27]许中美 浅析乡村女性对民间剪纸传承的影响[J] 美术大观,2006,(11) [28]尚军 中国民间剪纸艺术的装饰美[J] 装饰,2007,(1) [29]黄坚 备极工巧:闽南民间剪纸艺术研究[J] 泉州师范学院学报,2007,(1) [30]陆蕾 浅谈民间剪纸的审美创造[J] 艺术与设计(理论),2007,(4) [31]许茵茵 金华民间剪纸的历史、现状与发展构想[J] 金华职业技术学院学报,2007,(3) [32]谢群 论我国民间剪纸艺术的特点[J] 美术大观,2007,(6) [33]王晓玲 对中国民间剪纸艺术文化价值的探究[J] 美术大观,2007,(9) [34]王晓昕 中国民间剪纸艺术象征体系架构[J] 艺术与设计(理论),2007,(9) [35]王继红 学习民间剪纸艺术的几则断想[J] 淄博师专学报,2006,(2) [36]许中美 民间剪纸里的动物图形寓意[J] 菏泽学院学报,2007,(4) [37]谭嫄嫄,宁绍强 民间剪纸艺术在民族化包装设计中的应用[J] 包装工程,2008,(12) [38]陆序彦 民间剪纸的精神性及思考[J] 湖南人文科技学院学报,2008,(5) [39]王焰安 试论民间剪纸的版权主体及版权享有[J] 重庆文理学院学报(社会科学版),2008,(1) [40]孙琳,陈立 中国民间剪纸艺术在当代设计领域中的应用[J] 北京印刷学院学报,2008,(1) [41]刘彩清 中阳民间剪纸文化的保护与发展[J] 山西青年管理干部学院学报,2008,(2) [42]王景怡,王立秋 民间剪纸艺术的发展现状[J] 美术大观,2008,(5) [43]王立秋,董其志 民间剪纸艺术在高师美术教学中的尝试[J] 美术大观,2008,(5) [44]楼正国 中国民间剪纸艺术的设计语言[J] 艺术与设计(理论),2008,(7) [45]刘流,张展 毕加索的中国知音——浅谈中国民间剪纸与毕加索立体主义绘画中的直觉思维[J] 南京航空航天大学学报(社会科学版),2008,(2) [46]李志宏 民间剪纸艺术传达方式中的平面构成元素[J] 番禺职业技术学院学报,2005,(1) [47]詹克兢 民间剪纸的艺术语言[J] 艺术百家,2005,(3) [48]何红一 我国南方民间剪纸的历史、现状与保护策略[J] 中南民族大学学报(人文社会科学版),2005,(4) [49]李滔 民间剪纸中的生活美[J] 装饰,2005,(9) [50]王焰安 对商业形态民间剪纸版权的思考[J] 湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2005,(4)

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简而言之,文武并用,恩威并施,分化瓦解,扶持亲我,维持平衡。武,原来隋朝初立时突厥是统一的,但被它生打散了。文,长孙无忌多次出使突厥,挑拨离间使其内讧。恩威,对于降服的突厥可汗,既与其联姻有要他父亲主上的叫打击其自尊。扶持,对于那些竞争失败和偏于地区的小可汗,隋向来情有独钟,扶持其迁到隋与突厥大可汗之间,作为卫星国。维持平衡,即对被隋武力打击与分化瓦解而成一盘散沙的突厥各部维持现状,使任何一家都无法独大。隋朝建立不久,分兵挺进岭南,实现岭南统一。在广西,隋继承前朝的民族政策,团结少数民族首领,暂时稳定了政局。接替隋朝的唐王朝,承袭隋代政策,除了派官掌管广西各地军政事务以外,还在少数民族聚居地区设置羁糜州,委任各族首领参加统治,实行间接统治的政策。唐朝在广西相继实行府兵制与募兵制。赋税征收未采取均田制,后期同样征夏、秋两税,后来减半征税。唐中后期,少数民族人民起义接连不断,其中影响最深远的是西原少数民族大起义。广西在五代十国时期,由于楚国与南汉长期争夺,各地区战乱不已,社会经济遭受严重破坏,人民苦不堪言。隋王朝对广西的统治,基本上继承西汉以来的民族政策,一方面直接派遭汉族官员到各州县治所加强统治;另一方面还任用当地民族首领,管理少数民族聚居的广大地区。如原高凉郡太守冯宝,“世为南越首领,跨据山洞,部落十余万家”,是当时左右岭南局势的少数民族首领。隋灭陈时,冯宝已死,其妻洗氏颇有政治远见,她率领部众归顺隋朝。隋文帝即封她为南康郡夫人,利用她在岭南各民族中的威望,加强对广西和其他岭南各少数民族的统治。开皇年间,番禺人王仲宣反隋,将韦洸围困于广州城内。

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