安阳师范学院学报杂志审稿周期

7540896 1小时前发布 赞 880

安阳经济上总体不错，但大企业明显缺乏，仅有俩安钢和安彩，安彩还倒闭了。民风以前不是很好，现在作为一个安阳人，我感觉素质明显提高了，尽管还有不文明的表现。环保方面也不错了。政府廉洁不敢妄言。我还是喜欢安阳的。

samnungp 2小时前发布 赞 402

辽宁工业大学学报（社科）40河北工程大学学报（社科）40沈阳工程大学学报（社科）40沈阳大学学报（社科）40内蒙古农业大学学报（社科）160广西民族师范学院学报40景德镇高专学报70辽宁医学院学报（社科）45华北水利水电学院学报（社科）60河北联合大学学报（社科）50四川理工学院学报（社科)40孝感学院学报（社科）60西南农业大学学报（社科）70安徽工业大学学报（社科）70齐齐哈尔师范大学学报（社科）60太原师范学院学报（社科）40佳木斯大学学报（社科）70长春理工大学学报90邢台学院学报70滁州学院学报40安阳师范学院学报40咸宁学院学报70琼州学院学报50阜阳师范学院学报40鸡西大学学报70绥化学院学报70新乡学院学报60贺州学院学报40牡丹江大学学报60西昌学院学报（社科）60辽宁师专学报（社科）70新余学院学报45焦作大学学报45宿州学院学报40长春工业大学学报(社科）50重庆科技学院学报（社科）70河北北方学院学报（社科）45辽宁科技学院学报40长江大学（社科）90淮北师范大学学报（社科）50长春工程学院学报（社科）40牡丹江师范学院学报（社科）50许昌学院学报40凯里学院学报50沈阳师范大学学报（社科）50----------------------------------------

张淞著 1小时前发布 赞 852

马廉祯，男，回族，华南师范大学体育科学学院，教授，硕士生导师，民族传统体育学科硕士生导师召集人，运动训练学系副主任。著名武术家，出生武术世家，祖父辈均为国内著名武术家，本人为马氏通备武学当代的主要继承人与传承人。同时任香港中华国术总会会长、《武学》主编、甘肃省马氏通备武学学会会长、天水师范学院兼职教授、健公书院山长等职。 祖籍河北省沧州。1978年8月出生于甘肃省兰州市。1997年考取土耳其海峡大学经济学专业，2003年考取华南师范大学体育科学院体育人文社会学专业硕士生，师从卢元镇教授，攻读体育人文社会学硕士学位，2005年4月顺利被录取为硕博连读，2008年7月毕业后正式留校任教，从事体育社会学与民族传统体育学方面的科研与教学工作。2012年获得副教授资格，同年获得硕士生导师资格，与硕士生导师召集人资格，并担任民族传统体育教研室主任；2013年担任运动训练学系副主任；2015年获评教授。部分学术成果第一作者核心刊物：1，《武术挖整思辨》，马廉祯，《体育文化导刊》，2004年第七期。2，《浅论日本弓道——读邓·杜普罗斯培洛〈弓道〉有感》，马廉祯，《体育文化导刊》,2004年11月。3，《中国射箭研究综述─—以部分期刊和书籍为主》，马廉祯，《体育文化导刊》，2004年10月。4，《从近代中国体育术语的演变看中西体育文化的交流》，马廉祯，《体育文化导刊》，2005年4月第四期。5，《我国城市化建设与社会体育发展的回顾与展望》，马廉祯，《体育与科学》，2005年第四期。6，《美国体育彩票合法化初期遭遇的瓶颈及启示》，马廉祯、张佳，《体育文化导刊》，2005年10月第十期。7，《澳门体育场馆研究》，马廉祯，《体育文化导刊》，2006年第三期。8，《耶西·F·威廉姆斯研究》，马廉祯，《体育文化导刊》，2007年第一期。9，《追求卓越的竞技运动》，马廉祯 谭华，《体育文化导刊》，2007年第五期。10，《滔滔江海壮波澜 唤醒黄魂励华裔》，马廉祯，《体育文化导刊》，2007年第十一期。11，《近代美国体育思想对中国体育思想的影响——以民国时期的《体育原理》为例》，马廉祯，《体育学刊》，2010/0512，《吴桐与绥远国术馆》，马廉祯，《回族研究》，2010/0313，《论近代美国体育对世界体育的影响》，马廉祯，《体育文化导刊》，2010/0614，《论现实视角下的近代“土洋体育之争”》，马廉祯，《体育科学》，2011/315，《弹腿源流初探》，马廉祯，《回族研究》，2011/216，《马良与中华新武术》，马廉祯，《回族研究》，2011/317、《中国运动会“恐龙时代”的终结》，马廉祯，《体育学刊》，2012/0118、《马良与近代中国武术改良运动》，马廉祯，《回族研究》，2012/0119、《论中国武术的现代转型与竞技武术的得失》，马廉祯，《体育学刊》，2012/0320、《清初回族名将冶大雄》，马廉祯，《回族研究》，2012/0221、《广州近代体育文献与出版研究》，马廉祯; 王小兵，《西安体育学院学报》，2014/06 第二作者核心刊物：1，《花拳入门，错了一生》，马明达、马廉祯，《体育文化导刊》，2004年12月第十二期。2，《色诺芬及其体育思想》，卢元镇、马廉祯，《体育文化导刊》，2005年3月第三期。3，《东德体育漫谈之一――辉煌背后的阴影》，卢元镇、马廉祯，《体育文化导刊》，2005年6月第六期。4，《东德体育漫谈之二――从部长到阶下囚：东德体育部长曼富莱德·艾哇德沉浮录》，卢元镇、马廉祯，《体育文化导刊》，2005年7月第七期。5，《海迪耶？安德烈耶？――东德体育教训之三》，卢元镇、马廉祯，《体育文化导刊》，2005年8月第八期。6，《难以自拔的体制陷阱——东德体育教训之四》，卢元镇、马廉祯，《体育文化导刊》，2005年9月第九期。7，《观念与体制相互依攀的怪圈——东德体育教训之五》，卢元镇、马廉祯，《体育文化导刊》，2005年10月第十期。8，《追寻失落了的中国<射学>》，马明达、马廉祯，《体育文化导刊》，2004年第六期发表。9，《难以自拔的体制陷阱——东德体育教训之四》，卢元镇、马廉祯，《体育文化导刊》，2005年9月第九期。10，《观念与体制相互依攀的怪圈——东德体育教训之五》，卢元镇、马廉祯，《体育文化导刊》，2005年10月第十期。11，《读<奥林匹克宪章>》，卢元镇、马廉祯，《体育文化导刊》，2006年1月第一期。12，《从中国古代的猿猴崇拜到竞技武术的现代仿生》，潘冬、马廉祯，《体育文化导刊》，2006年2月第二期。13，《关于社会体育现状调查标准化的研究》，卢元镇、马廉祯，《体育科学》，2006年1月第一期。14，《从广东精武会的创办管窥民国广东武术运动的发展》，郭裔，马廉祯，《体育文化导刊》，2006年8月第八期。15，《论抗战时期国民政府的国防体育政策》，陈彩祥 马廉祯，《体育文化导刊》，2007年12月第十二期。一般刊物：1，《双手刀法源流》，马廉祯，《台湾武林》，2003年9月秋季号－第十五期，台湾逸文出版有限公司。同年被《武林》杂志转载。2，《融通古今 兼备内外――纪念马凤图先生逝世30周年》，马廉祯、张志斌，《武林》，2003年第五期3，《褚民谊伏法记》，马廉祯、张天昱，《武林》，2003年第六期4，《段位制，还要误人多久？》，马廉祯，《武林》，2005年4月第四期。5，《二十年后看挖整》，马廉祯，《武林》，2005年5月第五期。6，《失落的竞技武术》，马廉祯，《武林》，2005年9月第九期。7，《佛山精武会杂记》，马廉祯，《武林》，2005年10月第十期。8，《广东五大名拳》，郭裔、马廉祯，《武林》，2005年10月第十期。9，《An introduction to Chinese archery》, Malianzhen, 《International Journal of Eastern Sports & Physical Education》, V N Oct, 10，《杨森与体育》，卢元镇、马廉祯，《沈阳体院学报》，2005年第24卷5期。11，《对城市化和社会体育相互关系研究的综述》，孙岳、马廉祯，《浙江体育科学》，2006年2月。12，《A Research of the Standardization of Social Surveys Concerning Sport for All Studies in China》, Luyuanzhen, Malianzhen, 《International Journal of Eastern Sports & Physical Education》, V N Oct, 13，《广东的四大武状元》，马廉祯，《中华武术》，2006年12期。14，《势通百节招通胆 气润三焦德润身》，马廉祯，《武术科学》，2007年8月新疆武术文化会议专刊。15、China’s Duanbing Movement, Ma Lianzhen, Journal of Chinese Martial Studies, Issue 1, Summer 16、《陇右地区的撕炮拳——纪念兰州武术名家刘玉轩先生》，马廉祯，《搏击》，2009/1217、《国术与国学——写在世界中华国术大赛之前》，马明达 马廉祯，《搏击》，2009/0518、《略论中国近代本土体育社团对外来社团在华发展的借鉴——以精武体育会对基督教青年会的模仿为例》，《武术科学》，2010/0319、《中国射箭:承继与新生》，马廉祯，《搏击》，2010/0820、《民族传统体育学科课程》，马廉祯，《北方民族大学学报》，2011/221、《近代美国教会学校与中国体育》，马廉祯，《暨南史学》，2010/222、《民国时期东南亚精武会的盛与衰》，马廉祯，《安阳师范学院学报》，2011/1023、《论马氏八极小架的教与练——从武术传统传承与发展的视角》，马廉祯，《体育科学研究》，2014/0624、《广州近代体育文献发展研究》，马廉祯; 王小兵，《体育科学研究》，2014/0525、《以《佛山精武月刊》为例窥探精武会民族主义与武术社会化发展》，马廉祯; 仝秀兰，《武术科学》，2014/10

彤彤T 1小时前发布 赞 378

迎着夕阳的方向，从濮阳开始，向着安阳前进。这一段路经过城市和集镇，也经过广袤的乡村，绿油油的麦田开始呼吸了春天的空气。 濮阳这个城市留给自己一个安宁祥和的印象，那么安阳呢？安阳是一个什么样子，自己在路上想象着，记得春节之前也经过安阳一段乡村路，也有一点的记录。残破的房屋正在拆除，广阔的平原无须多言，穿越千年的殷商之风不息，仿如婴儿般哭泣在历史岁月里…… 安阳，原是因为殷商遗迹的发现而闻名，今天也仍在传诉历史的依然。不过，这座城市在今天更加闻名的却是“人间天河”——红旗渠。红旗渠初建于1960年代，是那个年代“人定胜天”的遗迹，是新中国成立后人们迎难而上、不懈奋斗的精神象征，至今仍在大力传颂，发扬光大。 也许这个豫北平原上的城市注定了要和华夏重要的文明结缘，要将历史的发展叙说新篇章。今天的安阳已经开始多了繁华，城市的建设也在紧紧追赶这这个时代。 晚上，住在安阳彰德路的街上一个叫做西城宾馆的地方，有些简陋，当然，自己也是不敢铺张的。这个地方距离汽车站、火车站都很近，也是安阳最繁华的地域之一。门前就有一个商场，叫海鑫购物广场。再走不远是丹尼斯和一条重要的商业街。 乘坐7路公交的时候，看见一个地方叫三角湖公园，有仿古的建筑和密植的树木，应该是这个城市比较重要的休闲场所吧，应该。安阳的街，有一条叫文明大道，街边多是一些公园样式的建设，多的是学校，看来取这么一个名字还是有一些教育意义在的。 只是，自己在这个城市的时间还是短暂的，没有更多的地方去参观和体会，甚至这个城市最重要的象征——殷墟，来不及。自己乘上了去另一个城市的汽车，离开。