中国人权评论杂志难不难

戈多事迹 2小时前发布 赞 469

足球报，体坛周报都还可以，个人意见还是足球报。

后窗 1小时前发布 赞 298

1919年1月5日，李大钊的《新纪元》一文在每周评论第三号上发表。该文指出，第一次世界大战和俄国革命，洗出一个新纪元来。这个新纪元是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。我们的黑暗的中国，死寂的北京，仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。我们应该趁着为一线光明，努力前去为人类活动，作出一点有益人类的工作。从今以后，生产制度起一个绝大的变动，劳工阶级要联合他们全世界的同胞，作一个合理的生产者的结合，去打破国界，打倒全世界资本的阶级。4月6日，《每周评论》在名著栏内刊载《共产党宣言》第二章《无产者与共产党人》后面属于纲领的一段，并加注按语。按语指出:这个宣言是马克思和恩格斯最重大的意见。 恐怕马上要来到东方。该刊旨在主张公理，反对强权，内容侧重时事评述，文学创作和文艺批评，先后出版了对于新旧思潮的舆论、山东问题，对于北京学生运动的舆论等专号以及罗素的讲演《我们所能做的》、胡适《多研究些问题，少谈些主义》、李大钊《再论问题与主义》等重要文章。《每周评论》是“五·四”时期新文学运动的旗帜，在国内文坛有广泛的影响。 1919年1月26日，李大钊在《每周评论》第6号上发表《兴三利》一文文章指出:同社只眼(陈的笔名)主张除三害，痛快的很。吾愿同时也能兴三利。那三利呢?开首，多多培养进取、有为、肯牺牲、负责任的少年为专门而博闻的学者;其次，实行科学教育，使人人对于事物都抱着遵守科学法的态度，都是批疑之大胆而容受之心虚。最后第三，创办种种真正绝对的民本事业，成立种种真正绝对的民本制度，务令人世的确是人的人世，不再是帝王军阀的人世，不再是官僚政客的人世，不再是资本家财主的人世。 3月9日，李大钊和陈独秀等人在《每周评论》第12号上开辟专栏，全文转载林纾(琴南)的小说《荆生》，并加记者按语，回击林琴南小说《荆生》中以暗示的手法讥笑诋毁新文化运动的倡导者陈独秀等人的行为。李大钊说:我正告那些顽旧鬼崇，抱着腐败思想的人;你们应该本着你们所信的道理，光明磊落的出来同这新派思想家辩驳、讨论。公众比一个人的聪明质量广、方面多，总可以判断出来谁是谁非。若是公众袒你们哪个能够推倒你们?你们若是隐在人家的背后，想抱着那位伟丈夫的大腿，拿强暴的势力压倒你们所反对的人，替你们出出气，或是作篇鬼话妄想的小说快快口，须知中国今日如果有真正觉醒的青年，断不怕你们那伟丈夫的摧残;你们的伟丈夫，也断不能摧残这些青年的精神。此前，2月17至18日，林纾(琴南)在《新申报》上发表《荆生》小说，影射攻击陈独秀等人，并谩骂新文化运动中批判孔子、提倡白话文为禽兽自语。8月31日被北洋政府查禁，共出版37期。 1919年4月27日，李大钊在《每周评论》上发表《废娼问题》一文。文章指出:上海有一部分外人就废娼问题征求社会意见，登了好久，并没有一个应声的人。我的废娼的办法:第一、禁止人身卖买。第二、把娼妓户口调查清楚，不许再行增添。第三、拿公款建立极大的感化院，专收退出娼寮的妓女，教他们点工艺和人生必需的知识，然后为他择配。第四、实行女子强迫教育，人公立学校概不收费。我们主张废娼，有五大理由:一、为尊重人道不可不废娼。凡是侮辱人权，背反人道的制度风俗，我们都认做仇敌。从前在上海，看见许多青年女子，不管风雨昼夜，一群一群地站在街头，招拉行路的人，那种可怜，凄惨的光景，稍有人心的人，都要动点同情的。二、为尊重恋爱生活不可不废娼。社会若许公娼存在，男女间恋爱生活的价值必然低落，致令一般人认为恋爱即是一种兽欲。三、为尊重公共卫生不可不废娼。花柳病的传染，不但流毒同时的社会，而且流毒到后人身上。又据医家说，久于为娼女子，往往发生变性的征候，这个问题尤与人种的存亡有很大关系。四、为保障法律上的人身自由不可不废娼。妓女大半是由卖买来的。认许公娼即是认许人身卖买。五、为保持社会上妇女的地位不可不废娼。社会上有娼妓，大失妇女人格的尊严，启男子轻侮妇女、玩弄妇女的心。 1919年5月26日，陈独秀的山东问题与国民觉悟一文在每周评论第23号上公开发表。文章强调指出:我们国民因为山东问题，应该有两种彻底的觉悟:一、不能单纯依赖公理的觉悟;二、不能让少数人垄断政权的觉悟。他还说:应该抱定两大宗旨，就是:强力拥护公理。平民征服政府。《多研究些问题，少淡些主义》1919年7月20日胡适在《每周评论》发表《多研究些问题，少淡些主义》一文。陈独秀因散发传单被捕，李大钊也因避免追捕离京，胡适乘机取得《每周评论》的领导权。胡适反对用马克思主义指导中国革命，主张对中国社会进行一点一滴的改良，挑起了问题与主义义之争。这是五四时期马克思主义与反马克思主义思潮的第一次大论战。文章说:第一、空谈好听的主义，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机都能做的事。第二、空谈外来进口的主义，是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人，对于那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们的社会需要，单会高谈某主义，好比医生单记得许多汤头歌诀，不去研究病人的症候，如何能有用呢?第三、偏向纸上的主义，是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。中国的政客又要利用某种某种主义来欺人了。罗兰夫人说:自由!自由!天下多少罪恶都是借你的名做出的!一切好听的主义，都有这种危险。为什么谈主义的人那么多?为什么研究问题的人那么少呢?这都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。中国应该赶紧解决的问题真多得很。从人力车夫的生计问题到大总统的权限问题，从卖淫问题到卖官卖国问题，从解散安福部问题到加入国际联盟问题，从女子解放问题到男子解放问题哪一个不是火烧眉毛的紧急问题?他们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义!不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，却去高谈公妻主义和自由恋爱!不去研究安福部如何解放，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义!他们还要得意扬扬夸口道，我们所谈的是根本解决。老实说罢，这是自欺欺人的梦谈!这是中国思想界破产的铁证!这是中国社会改良的死刑宣告!胡适所用主义含义较广，其中包括马克思主义，社会主义、民主主义和无政府主义。 8月24日，胡适在《每周评论》上发表《三论问题与主义》一文。文章认为:一切主义，一切学理，都该研究，但是只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明停止思想的绝对真理。胡适坚持应多研究具体的问题，少谈些抽象的主义。31日，胡适又在《每周评论》第三十七号上发表《四论问题与主义》一文，指责马克思主义的阶级斗争学说，他认为:阶级战争说指出有产阶级与无产阶级不能并立的理由，在社会主义运动史与工党发展史上固然极重要。但是这种学说，太偏向申明'阶级的自觉心'。一方面，无形之中养成一种阶级的仇视心，这种仇视心的结果，使社会上本来应该互助而且可以互助的两种大势力，成为两座对垒的敌营，使许多建设的救济方法成为不可能，使历史上演出许多本不须有的惨剧。8月30，《每周评论》第三十七号出版未及发行即被北京政府封禁。

zxbzxbzxb 1小时前发布 赞 915

人民幸福生活是最大的人权，外交部发言人华春莹提出人权事业取得的成就：“解决了14亿人的温饱问题，减少了5亿多贫困人口，为7亿人解决就业问题，为5亿老年人，8,500万残疾人，4,300万城乡低保人口提供基本保障。”并且中国强力反腐维护人民利益，2020年全面建成小康社会。

这有朵花? 1小时前发布 赞 265

回答 最高人民法院研究室一级巡视员李晓表示，尊重和保障人权是一直贯穿在人民法院工作中的一条主线。李晓用几个关键词总结了司法机关在保障人权方面做出的努力：司法改革、司法责任制、立案登记制、辩护权的保障、司法公开、获得公正审判的权利以及司法救济。在这些方面，我国均取得了巨大成就。“司法机关围绕着让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义这一工作目标，坚持司法为民、公正司法、依法保护当事人合法权益，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。”