中华文史论丛杂志投稿要求

jz146a516 2小时前发布 赞 930

一、杂志简介《国家人文历史》是一本以“真相、趣味、良知”为核心价值的国家级时事人文类半月刊，由人民日报社主管主办，以“人文家国、历久弥新”为理念，致力于在历史与现实之间寻找人文精神的支点。二、刊物定位 《国家人文历史》的主要阅读群体定位于政治、经济、文化领域的精英人物、高级管理人员，以及关心时政、有较高文化素养的城市中青年白领。他们爱好文史、关心国内及国际最新资讯信息，他们多数为年龄在35-55岁之间的成功人士。三、发行范围 《国家人文历史》每期发行54万份，连续四年成为“中国邮政发行畅销报刊”。除邮局系统订阅外，还在全国各大城市报刊亭、超市、书店零售；同时，在全国主要城市的机场、五星级以上酒店、高档写字楼、高档餐饮场所均有展示。四、主要栏目 封面故事 这是一个漫长而不冗长，庞大而不庞杂的故事。这是一篇高深而不艰涩，考究而不考据的文章。那些曾经震撼我们心灵的人和事，那些左右我们生活的人和事，那些影响我们未来的人和事，那些任何时候我们都必须用心思考、精心解读、诚信对待的人和事。我们抽丝剥茧，给您的是一个精彩绝伦的人文大餐、历史饕餮。 人物 网罗精英学者，汇聚文化名流。让我们带您与这个时代最聪明、最睿智、最有价值的人物，喝茶聊天、海阔天空。 旅行 走过一段恢宏的历史，观察一种文化的印记，感受一个文明的精神，记录一段说走就走的旅行。 这里矗立的不是一座建筑，而是一个国家的地标、一段历史的丰碑、一个文明的烙印。 唯物 洞悉策展人心中的美丽，探寻博物馆背后的玄机。 收藏家心中的天地，尽是珍玩；发烧友眼中的世界，全是宝贝。 吃喝玩乐的学问，笔墨纸砚的道理，酒色财气的真谛…… 别小看任何一个老东西！讲述那些寻常玩意儿里的大学问，传统手艺里中真智慧。 视听 一部一部的看电影，我们看的是明星、剧情和特效； 一组一组的看电影，我们看的是一位导演的小标签，一个明星的老套路，一类影片的旧情怀。 一曲辉煌乐章之前的人生悲喜，一段优美旋律背后的人文故事。

rosaliu 2小时前发布 赞 597

历史类核心期刊序号 期刊名称 主办单位 通讯地址 1 历史研究 中国社会科学杂志社 2 中国史研究 中国社科院历史研究所 3 近代史研究 中国社科院近代史研究所 4 世界历史 中国社科院世界历史研究所 5 史学理论研究 中国社科院世界历史研究所 6 史学史研究 北京师范大学史学史研究所 7 中共党史研究 中共中央党史研究室 8 文博 陕西省文物事业管理局等 9 清史研究 中国人民大学书报资料中心， 10 中国经济史研究 中国社科院经济研究所

天宇上岸 2小时前发布 赞 503

历史研究,近代史研究,中国史研究,清史研究,史学理论研究,中国历史地理论丛,抗日战争研究,史林,史学史研究,史学月刊 ,世界历史 ,安徽史学,西域研究,史学集刊,华侨华人历史研究,当代中国史研究,历史档案,民国档案,中国边疆史地研究,敦煌学辑刊,中国史研究动态,历史教学,文献,历史教学问题,中国地方志这些都是国内的核心刊物，都可以直接给它们投稿。具体投稿方式可以在网上查，也可以直接与他们电话联系。

sonialau 1小时前发布 赞 246

成年礼作为人生发展阶段的标志性仪式，它在人类族群之中，不同程度地存在着。成年礼的社会文化意义随着历史社会情境的变化而变化，在部落社会，成年礼是补充部落成员的必要集体性仪式，在开化的社会成年礼的意义发生重较大的改变，主要是对生物个体进行文化模塑与生命的关怀。依照范·热纳（Amold van Genenp）的“通过仪礼”（the Rites of Passage）的理论，成年礼的文化结构可划分为三个环节：分离、边缘（或阈限）、聚合。即是说一般社会的人们要实现从一种状态到另一种状态的角色转换，需要经过一种特定的过渡环节，这一环节是一个非常的时空状态。这一非常时空状态在简单社会通常表现为神秘的隔离，在复杂社会更多地是一种象征的仪式行为。中国的成年礼最早见于文献记载的是《仪礼》中所记述的“冠礼”与“笄礼”，冠笄之礼是士阶层的成年礼。“士”是贵族的最低一级，从封建社会等级构成看，它处在贵族与平民之间，它有着融合上下层文化的复杂的阶层属性，因此它在礼仪文化上较有代表性，当然它主要属于上层文化范围。虽然士冠礼大规模施行的时间并不很长，但它在文化史上有着重要的示范意义，后世的文人学士常常通过对《仪礼．士冠礼》的文本阐释，不断地重构着这一古礼的现代意义。冠礼作为朝廷嘉礼之一，从礼仪典章上看，它很少缺失，但对社会生活是否发生具体影响，民间社会的成年仪式是否以冠礼为蓝本，在集权政治体制下，民间社会在多达程度上保留自己的文化特性，他们在文化环境改变的情况下是如何进行生存性的文化调适。当代民间成年礼是否有复兴的趋势，这是本文要探讨的内容。有关冠礼的探讨在传统社会一直受到关注，当然，那时人们主要将其作为礼制文化建设的一部分，所谓“礼义之始”来认识。将冠礼视为成人礼进行系统的科学研究始于20世纪，20年代，江绍原先生在《晨报副刊》（1926年6-9月）连载发表的《中国古代成人礼（冠礼）》的长文，是较早结合人类学知识认识冠礼的具有学术新见的文章，他对先秦冠礼的各个环节及其成年的标示意义进行了系统解说，他认为庶人也行冠礼，这一点值得讨论。 60年代，杨宽先生在《中华文史论丛》（第一辑）中发表了《冠礼新探》一文，对冠礼的起源、命字的文化含义，三次加冠的意义等进行了翔实的论析，结论是冠礼来源于氏族制时期的成丁礼，但在私有制与国家产生之后，“冠礼已成为巩固贵族组织和保障贵族成员特权的手段。所以当时庶人是一般是不举行冠礼的。”杨宽先生的论文是冠礼研究中的力作。90年代，周绚隆先生在《民俗研究》上发表了《中国古代的冠礼》的论文，该文对冠礼的起源、冠礼的仪式、冠礼的内涵等方面也作了相应的描述与一定的分析。从上述有关冠礼的研究文章看，他们都着重于冠礼的发生，冠礼的仪式及其意义的论析，提出了诸多有价值的学术见解，为冠礼的进一步研究奠定了基础。但他们都有一个共同的特点就是基本上不对冠礼在后世的演变情况进行探讨，而这正是本文关注的重点。《仪礼》是中国最早的礼仪专书，它记载了上古冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘八礼，冠礼居于首位。《仪礼》中的“士冠礼”，虽然属于贵族的礼制，但它作为人生礼仪的一部分，它与其他礼仪制度一样都经历了上古三代时期的“因俗制礼”的历史演变过程。一种社会制度无论它是上层还是下层，它都有相应的文化渊源。士冠礼应该说来源于远古氏族社会的成人仪式。从中外人类学、民族学与历史考古学的大量资料方面，我们知道人类社会初级阶段大都经历过以心理、生理为主要考验内容的“过关”仪式，如奥马哈等地方的北美印第安人男孩的入世仪式就是独自一人在荒野进行斋戒和祈祷。这种与日常生活相隔离的仪式生活是一个人从幼年向成年过渡的必经阶段，它或长或短，或繁或简，或惨烈或文雅，或庄严或随意，无论其形式如何变化，它的社会标志意义是一致的，那就是“生物人”变成为“社会人”。