新文化史料杂志投稿费用多少

JHanYu 1小时前发布 赞 324

上`海`新`科`医`院`结`石`科021灬522灬860灬99。。。。。。。。。。。。进行‘阐释循环’的观念”。[30]在同年出版的着作中, 李氏进一步细分了钱锺书“阐释循环”的四个层面:“其一, 通观明辨阐释文本及作者全部作品, 亦即在文本的整体与部分之间、特定阐释文本与作者全部作品之间进行‘阐释循环’”;“其二, 会通风气与传统, 亦即在作者与其所处之时代风气及历史传统之间进行‘阐释循环’”;“其三, 打通各学科文献”;“其四, 会通不同文化”。[31]如此一来, “阐释循环”作为钱氏文学阐释学乃至整个钱氏学术着作特征和方法论的地位得到了体系性的建构, “打通”则彻底转变为“阐释循环”的一个出发点, 甚至是注脚。至此, “阐释循环说”的支持者可以说取得了突破性的胜利。值得注意的是, 在上述“打通说”与“阐释循环说”“暗战”的主流之外, 本时期学界对钱锺书具体诗学方法的探讨同样取得了不少成绩。例如:龚刚从中国文学研究现代转型的角度对钱锺书在学术着作“科学性”与“审美性”之间“维持难以维持的张力”的特点与方法所进行的研究;[32]杨义关于钱锺书学思过程“会通”“慧悟”“创化”三大境界的论述和对钱氏“消解—剥离—沟通”的“基本的学术方法”的归纳;[33]刘阳关于钱锺书“以言去言”范式下“两点方法论意义”的揭示, 即“言说的互见”和“言说的断章”, 以及对钱氏“反体系”方法论的反思;[34]刁生虎继李洪岩、胡晓明两位学者之后对陈寅恪和钱锺书学术思想与治学方法的比较等。[35]另外, 一股否定“钱学”方法论的潮流也在这一时期出现, 主要代表为刘皓明和龚鹏程。刘氏从彻底否定“钱学”出发而否定了钱锺书方法论的存在。他将钱锺书与卡夫卡笔下的“绝食艺人”划等号, 继而在“钱学”与绝食艺人的“绝食这种功夫”之间划等号, 在钱锺书的记忆和复印机之间划等号, 在“钱学”中的“补遗”与Google数据库的更新之间划等号, 接着严厉批判钱锺书“完全没有历史感”、《谈艺录》《管锥编》中不存在“解释学的方法”, 而这两部着作中“勉强可以算作方法论或理论的东西是一种肤浅的形式主义和新批评派的混合, 然而又没有这两者所特有的对文本的严格分析”, [36]———可谓极尽刻薄之能事。虽然就钱锺书展开批评对话也是钱锺书研究中不可或缺的组成部分, 然而真正的批评应当是立足于具体材料上的严肃辨析, 而不是感情用事地一通杀伐。龚鹏程则以《宋诗选注》为核心, 认为钱锺书方法上的问题在于“参稽史料、毛举细事, 而不见大体”, 这是因为“基本上他并没有发展出一个自己真正对宋诗的整体观点, 去统摄、照明、解说他所运用的材料;以致鸡零狗碎地堆了一堆可资谈助的小东西”, 既缺少“大判断”, “论学”又“往往显得‘不当行’”。[37]龚氏对“钱学”方法论价值的否定似乎遵循着这样一根逻辑线条:钱氏之学缺乏“体系”, 缺乏“体系”自然便缺乏“大判断”, 也必然导致论学“不当行”。其实, 正如龚氏文中所言, 钱锺书之逃避理论体系的建构, “是不为也, 非不能也”。而为何要专注于细节考订、断片分析, 钱锺书本人也已经在《读〈拉奥孔〉》一文中说得十分清楚。[38]至于钱锺书论学是否“当行”, 张隆溪早已援引钱锺书本人的话作了回答, [39]此处无须赘言。沉潜期 (2008年至今)与前一时期的风起云涌相比, 这一时期的“钱学”方法论研究呈现出明显的退潮迹象。表现之一是发表在重要刊物上的文章数量迅速减少, 其二则是富于新意的论述难得一见。宏观把握“钱学”方法论的文章主要有赵一凡的《钱锺书的通学方法》。此文仍持“打通说”, 独到之处在于从钱锺书的受教育经历入手分析了“打通说”的生成, 力图赋予此说的出现以某种历史必然性。进而将钱氏具体方法分门别类为六种“总揽全局之大法”———“亦扫亦包法”“儒家辩证法”“鸟之两翼法”“通观圆览法”“脱胎换骨法”“半庄半谐法”和六种“专司布局谋篇、修辞炼字”的“小法”———“春秋笔法”“搭天桥法”“阶进法”“花开两朵法”“水中着盐法”“捉至一处法”。[40]分类不可谓不细, 然而分类的标准却似乎有欠明朗。此外, 12种方法之名不仅多有模糊不清之嫌, 相互重叠的现象似乎也不少。就微观研究而言, 这一时期出现了较多针对“钱学”具体方法展开研究的文章, 比较突出的有项念东对钱锺书解诗方法的研究[41]和何明星关于钱锺书“连类”方法的探讨[42]。但总的说来, 此一时期有关钱氏诗学方法论的研究与前三个时期相比有着较大落差, 即便与同期“钱学”其他方面的研究成果相比也相对黯然, 钱锺书诗学方法论的研究进入了名副其实的“沉潜期”。需要注意的是, 1979年至今, “钱学”方法论研究领域始终存在着一条特殊的研究路径, 即比较文学路径。然而, 一方面因为比较文学本身的方法论尚处于建构之中, 另一方面有关研究几乎都没能超越“打通说”的框架, 再加上钱锺书早年在多个场合强调自己的方法与比较文学无关所造成的影响, 这一路径的研究终究未能真正崛起而与“打通”“阐释之循环”三足鼎立。纵览30年来学者们在这一路径上的耕耘, 代表性的成果主要包括以下几种。1981年, 赵毅衡发表《〈管锥编〉中的比较文学平行研究》一文, 将“钱学”方法视为比较文学“平行研究”的范例。[43]1986年, 乐黛云教授在《中国比较文学的现状与前景》一文中, 将《管锥编》视为比较文学在中国复兴的标志, 指出“《管锥篇》最大的贡献就在于纵观古今, 横察世界, 从‘针锋粟颗’之间总结出重要的文学共同规律。也就是突破各种学术界限 (时间、地域、学科、语言) , 打通整个文学领域, 以寻求共同的‘诗心’和‘文心’”, 此外也分析了《管锥编》对比较文学各个方面所做出的“独到的建树”, 如有关“渊源和影响的研究”“双向阐发”研究和“交叉学科/科技整合”研究等。[44]1993年胡亚敏探讨了“钱学”的比较诗学特质, 进而指出, “‘打通’乃钱锺书比较诗学方法的精髓之一。这种‘打通’不仅表现在文学范围内地域、时代、文类诸界限的打破, 而且推向整个文化领域, 体现为各个学科门类的汇通”。所以, 钱锺书的“打通法”“是对以往仅强调事实联系的比较文学的超越”。[45]2006年, 何明星出版的《〈管锥编〉诠释方法研究》[46]一书, 当为国内第一部以“钱学”方法为直接研究对象的专着, 其最大特色在于将钱锺书诗学方法界定为以“对话”为特征的“循环诠释”。而2010年时, 何氏的观点似乎有所变化。他不再强调“阐释之循环”的“总纲”地位, 转而从“打通”的角度探讨钱锺书比较文学研究的特质, 提醒学界注意“打通”最重要之处在于“拈出新意”, 认为钱锺书的“以‘打通’方法所进行的学术实践”, 一方面“为解决可比性问题提供了一条切实可行的途径”, 另一方面则“赋予了比较文学中国学派崭新内涵”。[47]这一观点的变化非常值得重视。总的来说, 比较文学界对钱锺书诗学方法论的探讨是踏实而有效的。(二) 港台地区研究情况概览整体而言, 港台地区的相关研究与内地 (大陆) 学界基本一致, 主要观点也大同小异, 但某些研究者独特的入思路径与细腻的考察方法值得重视与借鉴。如香港李贵生的《钱锺书与洛夫乔伊———兼论钱着引文的特色》一文, 在对钱锺书诗学方法论的界定上同样采取“打通说”, 却能够借美国思想史家洛夫乔伊 (AOLovejoy) 的“观念史学”概念对“打通”施以烛照。在详加比勘中西两大学者的研究方法之后, 李氏指出:“洛氏的研究方法可以帮助我们说明打通说的一个理论问题:打通的判准何在?”并在此基础上提出“为学知止, 打通之余须知有不可打通的情况”的意见, [48]可以说是对张文江就“打通”所提问题的呼应和某种程度上的回答, 的确能发内地 (大陆) 学界之所未发。台湾学者中, 黄维梁与季进的观点大致相同, 即将“打通”与“圆览”视为钱锺书方法论的两大重要特色。黄氏对“打通说”的推进之处在于:在内地 (大陆) 学者反复强调的“中西”“古今”“学科”三大“打通”之外新增一类, 即“事物内里与外表打通”, 同时又将钱锺书在文学研究领域的“打通”具体拆解为“中西文学理论、现象打通”“不同时代的文学理论、现象打通”“不同文学类型 (genre) 打通观照”和“作家、作品、文学现象内里和外表打通”四大层面, [49]分析可谓细致入微。汪荣祖教授在分析钱锺书史学贡献时也同样注意到了“阐释之循环”这一方法在钱着中的普遍性, 并从“个体与整体之间的循环”“古今间之循环”和“史实与理论间之循环”三个方面加以细致解读, 同时对钱锺书有关“诗”“史”的论述———“诗具史笔”“史蕴诗心”详加辨析, 强调谨慎对待“诗”“史”之间令人深思的复杂关系———“诗与史本质有异, 而两者复有互惠之谊, 既可会通, 又不可尽通”[50], 都是对钱着的落到实处、颇具功力的解读。二、国外研究情况概览国外学者在“钱学”方法论方面的研究, 大致是从1961年夏志清 (CTHsia) 《中国现代小说史》一书发表之后开始的。虽然夏氏在《钱锺书》一章开头即提到钱锺书发表在英文刊物《天下月刊》和《书林季刊》上的散文及1948年出版的《谈艺录》, 论述的重点却是《围城》。[51]或许是受夏氏对《谈艺录》的保留态度和对钱锺书小说的极力推崇的影响, 在很长一段时间里, 西方学者主要倾向于对作为作家的钱锺书进行研究, 极少对其诗学着述进行探讨。直到1982年胡志德 (Theodore Huters) 的《钱锺书》一书出版, 这种局面才开始有所改变。在这部着作中, 胡志德在研究钱锺书的《围城》及散文、短篇小说之外, 也集中研究了其早期的批评文章及其《谈艺录》。在有关诗学方法论的问题上, 这位汉学家的主要观点是:钱锺书虽然常常表现出一种渴望继承传统却又大量吸收、运用迥异于传统的西方理论的矛盾, 其根本倾向却是借助西学而革新传统, 因而所采用的常常是“跨文化研究”的方法。据此, 他认为钱氏从1932年到1965年所写的批评文章虽然范围广泛, 却可以从中“辨别出一个内核”, 即“中国文学传统与西方理论间的关系和这一传统与中国文学在一个社会、思想动乱的时代延续的可能性之间的关系”。[52]13-36同时, 与国内很多研究者将《谈艺录》视为“无体系”的札记不同, 胡志德认为《谈艺录》隐含着一个“中国古典诗学的主体”的“正题”。此外, 他还特别指出了《谈艺录》将“论证严密、指涉极广的论析”与“较有抒情意味的因素”融合在一起的“论说方式”。[52]37-69可以发现, 胡志德在宏观视角上是与国内学者的“打通说”莫逆冥契的。1982后欧美学界关于钱锺书诗学的研究再次归于沉寂。究其原因, 一则欧美学者仍然大多倾向于将钱锺书视为小说家, 缺乏对其文艺批评着作进行研究的自觉性;二则《谈艺录》《管锥编》的文体的确给相当多的学人造成了阅读和理解的困难。十多年后, 《围城》的德语译者莫芝宜佳 (Monika Motsch) 终于率先开始了对《管锥编》的研究, 而其《〈管锥编〉研究与杜甫新解》一书甚至得到了不大喜欢被人研究的钱锺书本人的肯定。这一着作对于“钱学”方法论研究的主要贡献是对“逐点接触法”与“回顾法”的发现和概括。就前者而言, 作者认为《管锥编》虽然在中西文化、文学之间以及人文学科之间“创造了许多新的关联”, 但是这种方法并非“比较”, 而是“逐点接触”, 其关键点在于:在《管锥编》中, “‘主题’将永远不可比较, 而只可借助一个共同的触点将它们联系起来”。至于后者, 莫芝宜佳则借用萨特《存在与虚无》中的术语“regardregarde”———“回过头来自我鉴赏”———来加以说明, 强调“‘回顾’的目的在于从一个新的视角去观察初始时的思想”。[53]这两个概念的提出对“钱学”方法论的研究均具有重大价值。到1998年时, 美国的艾朗诺 (Ronald Egan) 教授又以巨大的毅力选译出版了《管锥编》中的65则条目, 进一步扩大了该书在西方学界的影响。他选篇精当, 翻译也“谨严密致、一丝不苟”, 正如哈佛大学出版社所言:“选译自钱锺书《管锥编》的这65篇文章, 使这部有皇皇四大本的读书笔记巨着, 第一次有了有代表性的英文译本。”[54]尤其值得注意的是, 艾朗诺在译本前写有一则长篇导言, 其中甚至翻译了钱锺书1979年致郑朝宗的那封着名信件中论及“打通”的部分, 进而分析了“打通”本身包含的“从通常不会一起出现或被讨论的不同文本中找到相通或相似的东西, 建立意料之外的关系”、将“对立或矛盾的”对象并置一处、将相似但不相同的对象并置一处等多重含义, 以及“打通”的“用西方作品或术语对中国古代思想或文学的某些方面提出新的看法”和“研究语言、美学原则或思想的共同倾向”等多重目的。[55]虽然主要观点与我国学者基本一致, 但作者对于具体概念的翻译和理解仍然为重新审视“打通”提供了一个新的视角。艾朗诺后来又有辨析钱锺书学术方法与清儒治学方法的论文发表, [56]显示了这位学者对“钱学”方法论的持续关注。可喜的是, 近年来西方一些青年学者也开始关注“钱学”方法论问题, 如意大利的狄霞娜 (Tiziana Lioi) 博士以钱着中的意大利引文为中心对钱锺书“比较方法”进行的探讨等, [57]昭示了“钱学”方法论在新世纪西方学界的吸引力。总而言之, 国外学者关于钱锺书诗学方法论的研究数量虽然还不算太多, 却为我们推进这一研究提供了不容忽视的域外成果、必要的参照以及研究思路上的启发, 从而为我们寻求新的突破提供了又一方坚实的基础。

谷风时雨 2小时前发布 赞 899

我们在电视剧中经常能够看到，古代人吃完饭之后放下几块散碎银子。然后直接离开，店小二从不劝阻，反而是喜笑颜开地将银子收好。其实当你了解完银子的购买力之后，你也不会阻拦。古代的货币除了常规的铜钱之外，银子也是非常重要的货币之一。而且在古代，银子的购买力要远远超过铜板。为了方便计算，我们从唐朝开始。毕竟唐朝以前，金银的产量非常有限。基本上没人会拿着当货币。唐朝是我国历史上最繁荣的朝代，也是对外交流最多的朝代。在大唐，一两白银大约可以购买100斗米。差不多10石，相当于现在的1200斤。也就是说，一两银子可以买半吨大米。现在的大米价格约为2块钱一斤。一两银子在唐朝的购买力相当于2400元。而散碎的银子往往在半两或者四分之一两左右，差不多20到50克。差不多也就是400-1000多块钱。我们平常出去聚餐，吃得好一点，七八个人也就吃个三五百块钱。所以放下一些碎银子是足够抵扣饭钱的。甚至还有盈余。那么到了宋朝呢？宋朝的商业发展非常兴盛。而且金银的开采量也逐步增大，所以在宋朝，一两银子差不多相当于1500块钱左右。放到现在，一些三四线城市，1500块钱已经足够一个人生活大半个月所需了。吃完饭放一两银子在桌子上拔腿就走，店小二可能还会眉开眼笑地跟你说：客官，以后常来啊。到了明朝，一两银子的购买力下降了很多，相当于我们现在的500块钱。而到了清朝，一两银子相当于我们现在的200块钱。而到了清朝，银票开始出现。不过银票的价格较高，一般没人会用银票来买东西和吃饭。大多数还是用散碎的银两和铜版。其实不管历朝历代，很少有人会在吃饭之后直接扔下银子就走。因为这种行为太败家了。打个比方，这种行为放到现在就是你和四个人去酒楼点了四五个菜，要了一瓶酒。吃完喝完扔下1000块钱就走了。大多数人吃完饭还是用铜板结算，不会多给。即便是使用散碎的银两，也多是等待小二找零。然后再离开。影视剧是一种艺术表现形式，和小说一样。里面的种种场景都是经过了艺术加工的。导演之所以让这样拍，更多的还是为了表现出主角的豪放气概。如果主角是一位大侠，吃完饭之后还等着店小二用银剪给自己找零，然后再将散碎的银子收好。那么肯定会给这个角色降分。让观众觉得这个角色没有一点点豪者之气。而且有一说一，在古代，元宝这种东西是不太常见的，一般只有国库里面有。平常人大多数使用的还是剪碎了的银两。

kmjo8685 2小时前发布 赞 372

首先，你并不知道古人究竟是如何吃饭付账的？放下银子就走的一般只有电视剧和小说里会这么干，大多数出门吃饭的人，都是付的铜板。铜钱才是人们日常生活所使用的货币，至于金银珠宝，那是达官贵人们的标配。一、银子在我国古代非常稀缺，从明朝中后期才大量涌入我国古代本土所出产的白银数量是相当稀少的，古人们主要的货币体系是靠铜钱支撑的，直到明朝中后期，大量的白银才通过海外贸易的形式涌入国内，这个时候银子才能以钱的形式进行流通，其市场价约为“1两银子=1000个铜板”，并且这个换算方式还存在着巨大的波动，清末时期“1两银子=5000~7000个铜板”。至于一两碎银子的购买力，大约就相当于我们如今的200元左右，而普通1个铜板，大约相当于2元左右，在古人的日常生活之中，2个铜板差不多可以买一个馒头。二、古人日常吃饭都是付的铜钱，一锭大的银元宝甚至可以买房咱们一般看古装电视剧的时候，也就是行走江湖的大侠或者是富家公子会拍下一锭银子，然后潇洒的离开饭桌，店小二过来就会望着对方的背影，投去羡慕和感激的目光，毕竟这锭银子足够普通家庭好几个月的生活费了，用来结一顿饭钱，那是绰绰有余。一般人家根本没这个实力和气魄去造，假如你看《武林外传》，就会发现客人们结账都是用的铜板，贾掌柜往脚底板藏私房钱也是铜板。真要是谁拿一锭银子出来结账，那就是标准的爷，需要好酒好肉款待着，上好的厢房安排着，根本不需要去称重，打眼一看，用手一掂，就知道绝对稳赚不赔，至于真假也可以通过用牙咬的方式辨别。此外，有许多步骤和镜头是电视剧不需要的，都会隐去不提，不然电视剧就没办法拍了，硬要说的话，你见过电视剧的哪个大侠还整天找地方大小便呢？你会不会替他们觉得憋？再有，我们平时看到的那种大银元宝，它单独拿出来一锭，就可以到大城镇的繁华路段买一套房子了，只要房子面积不是太大，一锭稳稳的够。还有，在需要用到银子的都是大宗贸易场合，那个时候会有专业人士出来鉴定银子的真伪，还会仔细的称重，以保证交易的合理。如果一锭完整的银子太多，还有专门剪银子的剪子，可以从完整的银钱上面剪下一块。在清朝的中后期，人们平时如果嫌带上一堆铜板出门太重的话，也是可以带上碎银子，以方便支付和携带。

gooverit 2小时前发布 赞 911

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erzhou 2小时前发布 赞 347

核心刊物查询网站： 中文核心期刊2004版htm 到这可以找到中国所有核心刊物~~ 在给你点：： 从严格意义上说，期刊杂志并无国家级、省级的区分标准。因为，国家新闻出版总署早就声明：中国的出版物，只有正式和非正式之分，没有所谓国家级、省级等的等级区分。 在实际生活中，许多人通常将某刊物说成是国家级的，某刊物是省级的或市级的。这种划分，在实际生活中还有一些用处。这种划分的标准，大致是： 所谓“国家级”期刊，一般即指党中央、国务院及所属各部门、中国科学院、中国社会科学院、各民主党派和全国性人民团体主办的期刊及国家一级专业学会的会刊； 所谓“省级”期刊，一般即指省、自治区、直辖市及所属部、委、办、厅、局主办的期刊与本科院校的学报； 另外，刊物上明确标有“全国性期刊”、“核心期刊”字样的，也可视为国家级。 国家级刊物和重点刊物名称目录 (此刊物级别目录执行时间为2001年1月起) 国家级学术刊物 1、《哲学研究》 4、《管理世界》 7、《政治学研究》 10、《教育研究》 13、《中国语文》 16、《中国图书馆学报》 19、《历史研究》 22、《新闻与传播研究》 25、《高校理论战线》 28、《新华文摘》全文转载 2、《经济研究》 5、《经济管理》 8、《社会学研究》 11、《心理学报》 14、《外国文学评论》 17、《音乐研究》 20、《中国史研究》 23、《中国社会科学》 26、《光明日报》 29、《世界古典文明史杂志》英文版 3、《财贸经济》 6、《法学研究》 9、《民族研究》 12、《文学评论》 15、《外语教学与研究》 18、《美术》 21、《世界历史》 24、《求是》 27、《人民日报》 30、《体育科学》 注:《光明日报》、《人民日报》理论文章1500字以上 人文社会科学重点刊物目录 学科门类 一级学科 重 点 刊 物 出 版 单 位 1、哲学 1、哲学 1 《自然辩证法研究》 中国自然辩证法研究会 2 《中国哲学史》 中国哲学史学会 3 《哲学动态》 中国社科院、哲学研究所 4 《自然辩证法通讯》 中国科学院自然辩证法通讯杂志社 5 《科学学研究》 中国科学院科技政策与管理科学研究所 6 《科学学与科技管理》 中国科学学与科技政策研究会 7 《宗教学研究》 社科院宗教所 2、经济学 理论经济学 1 《宏观经济管理》 国家计委宏观经济研究院 2 《金融研究》 中国金融学会 3 《经济法制》 中国社科院法学所 4 《中国劳动》 劳动和社会保障部 5 《会计研究》 中国会计学会 6 《统计研究》 中国统计学会 国家统计局 7 《保险研究》 中国保险学会 8 《经济学动态》 中国社会科学院经济研究所 9 《国际金融研究》 中国国际金融学会 10 《宏观经济研究》 国家发展计划委员会 11 《财政研究》 中国财政学会与财政部主办 12 《审计研究》 中国审计学学会 13 《中国工业经济研究》 中国社会科学院工业经济研究所 14 《税务研究》 中国税务学会与国家税务总局主办 应用经济学 1 《国际贸易》 中国对外贸易经济合作部 2 《当代经济研究》 中国资本论研究会 3 《国际经济合作》 对外贸易经济合作部国际经济合作出版社 4 《数量经济与计量经济》 中国社科院数量经济与技术经济研究所 5 《世界经济》 中国世界经济学会中国社科院世界经济与政治研究所 6 《价格理论与实践》 国家发展计划委员会 中国价格学会 7 《世界经济与政治》 中国社科院 8 《中国人力资源开发》 国家发展计划委员会 9 《国有资产管理》 经济科学出版社 10 《中国工商行政管理》 国家工商行政管理局 11 《企业管理》 国家经贸委 12 《中国农村经济》 中国社会科学院发展研究所 13 《市场营销导刊》 中国市场学会与国家经贸委主办 3、法学 法学 1 《法律科学》 西北政法学院 2 《中国法学》 中国法学会 3 《中外法学》 北京大学中外法杂志 4 《比较法研究》 中国政法大学比较法研究所 政治学 1 《毛泽东邓小平理论研究》 上海社科院 2 《马克思主义研究》 中国社科院马克思列宁主义毛泽东思想研究所 3 《中共中央党校学报》 中共中央党校 4 《马克思主义与现实》 中共中央编译局 当代马克思主义研究所 5 《科学社会主义》 中共中央党校和中国科学社会主义学会 6 《中共党史研究》 中共中央文献研究会 社会学 1 《中国青年研究》 中国青少年研究中心 中国青年杂志社 2 《道德与文明》 中国伦理学会、天津社科院 3 《妇女研究论丛》 中国妇女理论研究会 4 《世界宗教研究》 中国社科院世界宗教研究所 5 《传统文化与现代化》 中华书局 6 《现代国际关系》 中国现代国际关系研究所 7 《当代世界与社会主义研究》 中共中央编译局 世界社会主义研究所 国际共运史学会 民族学 1 《东欧中亚研究》 中国社会科学院东欧中亚研究所 2 《世界民族》 世界民族所 3 《日本学刊》 中国社科院 4、教育学 教育学 1 《中国教育学刊》 教育部 中国教育学会 2 《高等师范教育研究》 教育部 3 《学前教育研究》 中国学前教育研究会 4 《课程 教材 教法》 教育部 5 《比较教育研究》 北京师范大学 6 《高等教育研究》 华中理工大学 全国高等教育学研究会 7 《教育研究与实验》 教育部 华中师范大学 8 《中国高等教育》 教育部 9 《人民教育》（2000字以上） 教育部 10 《思想理论教育导刊》 教育部 11 《思想教育研究》 中国高教研究所 12 《外国教育研究》 东北师范大学 13 《教学与研究》 中国人民大学 心理学 1 《心理科学》 中国心理学会 2 《心理发展与教育》 教育部 3 《心理学探新》 中国心理学会 5、文学 中国语言文学 1 《当代语言学》 中国社会科学院语言研究所 2 《古汉语研究》 湖南大学 3 《古文字研究》 中华书局 4 《方言》 中国社会科学院语言研究所 5 《世界汉语教学》 北京语言文化大学 6 《语言文字应用》 国家语委 7 《中华文史论丛》 上海古籍出版社 8 《文学遗产》 中国社会科学院文学研究所 9 《中国现代文学研究》 中国社会科学院文学研究所 10 《文学评论丛刊》 中国社会科学院文学研究所 11 《读书》 三联书店 12 《语文建设》 文字改革委员会 13 《辞书研究》 上海辞书出版社 14 《文艺研究》 中国艺术研究所 15 《文艺理论研究》 中国文字理论研究会 16 《民族文学研究》 中国社科院文学研究所 17 《明清小说研究》 江苏社科院文学研究所 18 《新文学史料》 人民文学出版社 19 《中国典籍与文化》 国家教育部 20 《中国现代文学研究丛刊》 北京作家出版社 外国语言文学 1 《外国语》 上海外国语大学学报 2 《外语界》 上海外国语大学 3 《现代外语》 广东外语外贸大学 4 《外语学刊》 黑龙江大学 5 《中国翻译》 中国外文局编译研究中心 6 《中国俄语教学》 中国俄罗斯研究学会 7 《日语学习与研究》 对外经济贸易大学 8 《外语与外语教学》 大连外语学院 9 《外语研究》 解放军外语学院 10 《中国英语教学》 中国英语研究会 11 《外国文学研究》 华中师范大学 12 《当代外国文学》 南京大学 新闻传播学 1 《新闻战线》 人民日报 2 《中国记者》 新华社 3 《现代广告》 中国广告协会 4 《国际广告》 中国对外经贸企业协会 5 《中国广告》 《中国广告》杂志社 6 《编辑学刊》 学林出版社 7 《中国出版》 国家新闻出版署 8 《中国图书评论》 中宣部出版局 9 《大学出版》 教育部 10 《图书发行研究》 中国发行协会 11 《编辑学报》 中国科学技术学会 12 《出版发行研究》 中国出版科学研究所主办 艺术学 1 《音乐创作》 中国音乐家协会 2 《音乐艺术》（上海音乐学院学报） 上海音乐学院 3 《中央音乐学院学报》 中央学院 4 《中国音乐》 中国音乐学院 5 《钢琴艺术》 人民音乐出版社 6 《舞蹈》 《舞蹈》杂志社 7 《艺术教育》 文化部 8 《美术研究》 中央美术学院 9 《美术观察》 美术观察编辑部 10 《中国美术教育》 教育部 南京师大 11 《装饰》 主办：清华大学美术学院 出版：中国装饰杂志社 12 《中国油画》 中国美术家协会 13 《水彩艺术》 人民美术出版社 14 《中国版画》 中国美术家协会 15 《国画家》 中国美术家协会中国画艺委会 16 《连环画报》 中国美术出版总社 17 《雕塑》 中国工艺美术学会雕塑专业委员会 18 《艺术与设计》 出版总署 19 《中国音乐学》 中国艺术研究院音乐研究所 20 《人民音乐》 中国音乐家协会 21 《中国音乐教育》 教育部 6、历史学 历史学 1 《史学理论研究》 历史所 2 《近代史研究》 中国社科院近代史研究所 3 《中国边疆史地研究》 中国社科院 4 《考古》 中国社科院 5 《军事历史》 军事科学院 6 《民国档案》 中国第二档案馆 7 《抗日战争研究》 近代史研究所 8 《中国地方志》 北京 中国地方志办 9 《中国经济史研究》 中国社科院 10 《当代中国史研究》 国史学会 11 《欧洲》 中国社科院 12 《当代亚太》 中国社科院 13 《美国研究》 中国社科院 14 《考古学报》 考古杂志社 15 《历史档案》 中国第一档案馆 16 《台湾研究》 中国社科院台湾研究所 17 《拉丁美洲研究》 中国社科院拉美研究所 18 《南亚研究》 中国社科院 19 《西亚非洲 》 中国社科院 20 《社会经济史研究》 中国社科院 7、管理学 管理科学与工程 1 《经济理论与经济管理》 教育部 中国人民大学 工商管理 2 《管理现代化》 中国科学技术学会 公共管理 3 《中国行政管理》 人事部 图书馆、情报与档案管理 4 《大学图书馆学报》 北京大学、国家图书馆 5 《图书情报工作》 中国科学院文献情报中心 6 《国家图书馆馆刊》 中国国家图书馆 7 《图书馆杂志》 上海图书馆 8 《情报学报》 中国科技情报学会会刊 9 《情报资料工作》 中国社会科学信息学会、中国人民大学 10 《现代图书情报技术》 中国科学院文献情报中心 11 《中国信息导报》 国家科技部信息司、中国科技信息研究所 12 《情报科学》 中国科技情报学会 8博物馆学 图书情报文献学 1 《中国博物馆》 中国博物馆学会 9、综合类 1 《文献》 国家图书馆 2 《文物》 国家文物局 文物出版社 3 《文史》 中华书局 4 《新华文摘》、《高等学校文科学报文摘》 论点摘编 5 《人大报刊复印资料》 全文转载 6 《党的文献》 中共中央文献研究室

Younggz 2小时前发布 赞 625

看初一到初三的历史书就行了

波妞_bo 2小时前发布 赞 709

实古人去酒店吃饭喝酒，就跟我们现在的人下馆子吃饭一样，如果在古代直接拿出一锭银子，就相当于你现在下馆子吃饭给人家开出一张支票，问题是你什么时候下馆子吃饭的时候见人开支票付账？要知道在古代来说，银子的购买力是非常强的。如明朝的万历年间，一两白银可以购买二石大米，当时一石是4公斤，一两银子就能购买8公斤大米，折合6斤，拿到现在来说按照一斤大米2元左右计算，明代万历年间一两银子就相当于如今的755元左右。再如范文澜先生在《中国通史》中有过详细的记载，在清代为1000-1200文兑换一两白银，而乾隆年间做长工的一年的工钱也就2500文左右，折合2-5两白银。康熙年间猪肉是30-35文一斤，到了嘉庆道光年间涨到了50-60文，我们按照1000文兑换一两白银，今天大约30元一斤猪肉计算，一两白银在康熙年间的购买力相当于如今的1000元，在嘉庆道光年间的购买力也相当于如今的500元左右。因此根据以上的资料，我们不难看出一两白银在古代来说，其购买力基本相当于如今的500元以上。而在古人下馆子吃饭的时候，突然拿出一锭银子，这是什么概念？一锭银子动不动就是五两、十两甚至更多，这就好比你今天下馆子吃饭，可能只有百把块钱的饭钱，你一下子至少是拿出了大几千给老板，人家会怎么看你？肯定会把你当神经。之所以我们会形成古人下馆子吃饭动不动就拿出一锭银子的印象，是古装剧的误导，在古装剧中，往往是一个大侠点了一桌子酒菜，然后大快朵颐地吃了起来，吃完了以后直接放下一大锭银子走人，显得十分地潇洒。（似乎那些大侠从不为钱发愁）但是在真实的古代环境中，这种情况应该是极少出现的。按照我们正常的情况来说，在付账的时候会拿出比桌子上的饭菜钱稍微多一些的钱给店家，不可能会拿出数倍于饭菜钱的银子给店家。而真用银子结账，无非是以下几种情况：一是点的饭菜确实点多了，比如请客或是一帮人胡吃海喝的情况下，也是有可能用银子结账的。如果老板与客人不熟的话，当客人拿出银子付账的时候，老板也会先验下银子，店小二也会小心翼翼地把银子拿给店掌柜，店掌柜在验完银子的成色后还会用专门的戥子称重，之后就是找零之类的。PS：银子在古代来说相当于如今的千元大钞，就拿如今来说如果你给店家100元通常还会用验钞机之类的验一下。在古代来说如果收到的是假银子，店家就真的亏大发了，所以对于银子如果不是熟人熟客的话，通常都会小心地验一下。古代称碎银的工具——戥子二是客人和老板本身就很熟，而且经常在这家店吃饭，一次给一大锭银子就当时存在这里，把这笔钱记在账上，以后来这里吃饭就在这次给的银子里面扣，相当于我们现在的充值卡之类的，你在饭店充个几千上万的卡，以后来这家饭店就在卡里面扣。这是因为客人和老板往往是当地相熟多年的人，所以客人给的银子老板放心，客人也不担心老板会不认账。三是土豪不在乎钱的。这种人也不能说没有，如今我们偶尔也会遇到只是生活中不多而已。当然也不排除在古代就有那种不在乎钱的土豪，过着非常潇洒的生活，明明可能就几两银子的饭菜钱，随便从兜里拿出一大锭银子（几十两），然后潇洒地跟店小二说道“爷吃饱了，不用找了”，然后店小二点头哈腰地目送这位爷然后扬长而去。最后说一下，其实古装武侠剧中很多场景都是有意为之，而非真实情况。比如一位大侠进了饭馆，通常要好几斤酒、几斤肉之类的大餐，吃完以后把一大锭银子放在桌上潇洒走人，其实是为了衬托大侠的豪爽，给形象加逼格而已。而且如果你是导演的话你也会这样拍，因为店小二在拿了银子以后，如果按照古代的正常程序还要把银子拿到掌柜哪里去验，验完了才会让客人走人，你说这个过程会有多麻烦？观众会看吗？所以大侠在放了一大锭银子之后就潇洒走人才是最佳的剧情方式。