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至圣孔子亚圣姬文王，孟子，荀子，曾子，子思子，颜子半圣子路，卜子，墨子，韩非子，吕不韦，左丘明，许行，孙子，商鞅，李斯，孙膑，吴起，王羲之，陶渊明，祖冲之，郦道元，董仲舒，司马迁，诸葛亮，张仲景，张衡，班固，司马相如，杨雄，贾谊，华陀，陈庆之，蒙恬，王惊龙，郑玄，米奉典，陈观海，贺云祥，席云霄，宗莫居，历代孔家家主“衍圣公”（借用孔圣遗泽，能力比普通半圣稍有欠缺）虚圣公输班，李广，鬼谷子，韩信，关羽，方运 十国：景国，云国，武国，启国，蜀国，嘉国、庆国，悦国，谷国，申国诸子百家：儒家，兵家，法家，墨家，农家，史家，杂家，纵横家，小说家，工家，名家，医家圣人世家：孔子世家亚圣世家：文王世家，孟子世家，荀子世家，曾子世家，子思子世家，颜子世家半圣世家：子路世家，卜子世家，墨子世家，韩非子世家，吕不韦世家，左丘明世家，许行世家，孙子世家，商鞅世家，李斯世家，孙膑世家，吴起世家，王羲之世家，陶渊明世家，祖冲之世家，郦道元世家，董仲舒世家，司马迁世家，诸葛亮世家，张仲景世家，张衡世家，班固世家，公羊世家，司马相如世家，杨雄世家，贾谊世家，华佗世家，蒙圣世家，王惊龙世家，郑玄世家，米奉典世家，陈观海世家，贺云祥世家，席云霄世家，纪家，宗家虚圣世家：公输世家，师子世家， 方运世家豪门：韩信世家，史家 人族十文位 文位天赐童生明眸夜视秀才纸上谈兵举人出口成章、舌绽春雷、蚊不近身进士唇枪舌剑、平步青云（各国状元）、舌剑巨化（方运独有）翰林神来之笔、身不染尘大学士口含天言、水火不侵、平步青云、满口生香（大儒前兆）、舌剑巨化（项羽）大儒余音绕梁、微言大义、声动如风（文宗语出如潮）、舌剑巨化（少数大儒）半圣三缄其口、天花乱坠、舌剑巨化亚圣未知圣人未知童生才气如丝，而秀才才气如针，举人才气如指，进士才气如拳，翰林才气如缸，大学士未知，大儒才气如月，半圣，亚圣才气如日，圣人未知。（注意：才气如水、才气如雾指的是才气的凝练程度。）（PS：亚圣才气参考自故事背景，周文王诛商纣王一段，是否如此仍未知）PS:考上功名后，就要进入圣庙膜拜，到时候会得到相应等级才气灌顶，正式晋升文位，获得天赐，但如果在那之前天降才气，就是所谓的圣前文位（童生、秀才、举人、进士。） 普通的文位只是“列圣弟子”，可圣前童生、秀才（天赐才气）是“天之门生”，意义非比寻常，因为孔子和周文王都是“天之门生”。而圣前举人就是“天之亲传”。诗祖杀敌诗、防护诗、藏锋诗、阻敌诗等等任何类型的第一首战诗词的创造者都被封为一代诗祖，诗祖写自己所创类型的战诗词时，拥有诗祖宝光。诗祖为虚圣，地位等同于半圣或介于半圣和大儒之间。妖族境界妖民、妖兵、妖将、妖帅、妖侯、妖王、大妖王、妖圣、大圣、祖帝蛮族境界蛮民、蛮兵、蛮将、蛮帅、蛮侯、蛮王、大蛮王、蛮圣、大圣、祖帝龙族境界龙兵、龙将、龙帅、龙侯、龙王、大龙王/龙皇（龙王进阶时需使用镇海紫竹）、龙圣月宫地位（月神麾下信徒）月民、月兵、月将、月卫、月皇文胆境界一境：韧如草木二境：坚如顽石、顽石有声、顽石生玉、二境巅峰、二境大成（念出断江）三境：固若精金才气境界才气如雾才气如水书法境界一境：笔落有声二境：妙笔生花三境：字墨成骨四境：笔走龙蛇琴道境界一境：声情并茂二境：剑胆琴心三境：弦外之音画道境界一境：诗情画意二境：栩栩如生三境：跃然纸上四境：出神入化医道境界一境：对症下药二境：药到病除三境：妙手回春四境：妙手仁心五境：起死回生棋道境界三境：星落成军诗词文赋境界一境：出县（才气一尺及一尺到两尺之间）二境：达府（才气两尺及两尺到三尺之间）三境：鸣州（才气三尺及三尺到四尺之间）四境：镇国（才气四尺及四尺到五尺之间）五境：传天下（才气五尺及五尺到六尺之间）六境：惊圣（才气六尺及以上）注：惊圣有三，分为惊半圣、惊亚圣、惊孔圣战诗词五境一境：普通战诗词二境：诗魂三境：唤圣四境：圣魂 百里血虹：一州大难的征兆。千里血虹：十国大灾的征兆。文曲星动：一般只有在封圣时才会引发的异象，代表其自身潜力。衣知世成大学士时曾引发一动，成大儒时曾引发三动。方运成秀才时曾引发五动。文曲星照：比文曲星动更进一步，能拉近文曲星距圣元大陆的距离，也能修复破损的文宫。方运成举人、进士时曾分别引发过一次。金声玉振：在词人吟诵这首词的时候，体内的才气震动，配合他的声音和词形成奇异的共振，不断向周围传播。所有的玉器和金器突然跟着词人的声音轻轻震动，震动声不仅没有形成杂音，反而配合词人的音韵而清响，仿佛在主动为词人伴奏。金声玉振的可怕在于可以震动人心。才气越多的人，受到的影响越小。若是战诗词也能形成金声玉振，那会让战诗词范围倍增，瞬间灭杀大量敌寇，是极为恐怖的诗词异象。红袖添香：诗词诞生时，会出现一个红衣女子，她会将一丸香珠投入面前的香炉中。此异象一出，战诗词等级晋升一个文位。若是首本传世战诗词加上红袖添香，就会诞生双文位战诗。雷鸣圣音：圣人受文曲星动而启发，以才气吟诵圣篇，化出圣字，赐福于人，助人熔炼文宫，圣音灌顶，使文胆才气凝练，一般而言，只有半圣世家的嫡长子才会在形成文宫后获得圣音灌顶，其他人得到的机会极小。战诗宝光：当书写战诗词时形成的宝光，每出现一层，战诗词的威力就会增大，最高可覆盖九层宝光。宝光一共分为原作宝光、首本宝光、传世宝光、诗魂宝光、文曲宝光、圣页宝光、诗祖宝光。鱼跃龙门：念出圣道之音时引发的异象，万鱼竞越龙门，鱼过龙门成金鱼。诗成腾龙：只有帝王诗被写出时才会诞生的异象，一诗出，腾金龙，漫溢帝王气。才气成云，纸悬于空：有传天下级别诗词诞生时的天地异象。纸页无声，文字自鸣：有传天下级别诗词诞生时的天地异象。声传万里，文字起舞：有传天下级别诗词诞生时的天地异象。月下美人，自引月华：传天下词《水调歌头》诞生时的天地异象。代月巡天：传天下词《水调歌头》诞生时的天地异象。琴弦生烟：琴弦生烟，战曲一变，代表琴艺杀伤力到了一定级别时的异象。霞蒸云绕：霞蒸云绕，战曲二变，代表琴艺杀伤力到了一定级别时的异象。万书拜月：半圣出手时圣道所引发的天地共鸣，是圣道披靡的象征。天花乱坠：半圣讲经必显的异象，百中之一的大儒也有可能达到，有易冬为春的能力，每一片花瓣都可助人懂得所讲经的知识。诗文共鸣、史道石门、气贯苍穹：惊圣策论《六国论》诞生时的天地异象。半圣苏醒、亚圣再世、孔圣降临：惊圣诗词文赋诞生时的三大天地异象。圣道八面剑：六位亚圣合力创造的异象，增加人族气运，可以永久重伤妖族大圣，其余效果未知 概况圣试是圣元大陆的人们获得才气的主要方式。圣试分四试：童生试，秀才试，举人试，进士试，殿试。通过一次圣试，就可以通过书院获得才气成就文位。所有圣试均在文院中进行。请圣选在文院建立初期，发生过一件大事。嘉国乌州的庸闻府，一个极有前途的秀才因为得罪当地府院君，被院君取消入文院资格，而秀才的母亲被活活气死。那秀才含冤状告府院君，但官官相护，这件事终被乌州官员压下。他忍辱负重，发奋苦学，在成为进士后，回到庸闻府灭了那个院君全族一百四十一口，鸡犬不留，然后当众自杀。此事震动十国，有人为那一百多口人惋惜，有人为人族可能痛失一大儒惋惜。圣院派出一支由法家半圣带领的刑殿队伍驾临乌州，审理此案，凡是当年在庸闻府和乌州任职的高官都被调查，凡是包庇那院君的，全部斩立决，三族九代不得科举。为防止此类事情再度发生，圣院定下“圣选”。若有人自认有大才却被文院拒收，就可以请圣选，由半圣亲自考核。圣试前三位考官立于一座半人高的铜香炉之前，在圣庙前祭拜诸圣，圣庙中立有一尊孔子立像，孔子立像之下立六位亚圣立像，分别是周文王、孟子、荀子、曾子、子思子和颜子。在两位亚圣立像下，则竖立着几十位半圣的圣牌。先有第一位考官领拜圣人，再有第二位考官领拜亚圣，最后由第三位考官领拜列圣。院君诵读董仲舒所作的《祭列圣文》，文中列出每一位列圣的名字和一句概括，董仲舒去世后由孔子的嫡系后代“衍圣公”添加。接着，府文院学正宣读考场规矩。最后，第一考官宣布开考，众考生在衙役的带领下根据自己考牌的号码步入考房。县试先考三十张请圣言（类似后世的问答、填空和默写，让考生根据提示去补写前文或后文，有的甚至要默写一整章。）试卷前三张是考部分列圣的生平或事迹，其中圣人孔子和六位亚圣必考，看似简单，但答案必须是列圣经典中的文字，不能用自己的话回答，否则就不是请圣言。再三张是考列圣的诗词歌赋。其后十五张是各出一句话，然后填上前面或后面的原文。最后的九张全都是默写大段甚至整章的列圣著作。然后收走请圣言，改考诗词卷，诗词题目没有要求必须的平仄，只是要求押韵和扣题，五言、七言、绝句、律诗、词、骈文或赋皆可。除了骈文和赋，诗词要求押阳部、宵部、东部和元部四韵之一。府试府试考三科。其中请圣言和诗词同县试一模一样，第三科是经义，县试中并不考。县试中的请圣言有三十张试卷，而府试的请圣言足足有一百张，尤其是最后十页的考题，基本都要求大段甚至整篇的默写，往往要再写满近百张空页才能完成，也就是说府试的请圣言要写近两百页的试卷。一般来说，府试的请圣言要近两天才能考完，之后再考诗词和经义。府试诗词有三个命题，而且比县试更加具体，而前两科考完时，圣庙发出道音出题，考经义。试后考官请圣裁，使试卷才气显现，以才取人，以文排序。 书山内有九山，前三山每山三阁，后六山不设阁，相传通过九山可成为孔圣弟子。考验六艺、心智（幻境）等，过关需接受考验，考验通过可接受白光洗礼，加固文胆，或增加才气。进入者出书山后会被删掉记忆，忘记在其中发生的一切事情，方运得书山老人奖励，不会被删掉记忆。过关可得到文心，极其优秀者可得无上文心。注：每次书山的考题均不完全相同。学海可以钓得文心（此地的文心皆化作鱼种），只参与过各国的殿试者方可进入。注：每次学海的考题皆从智学诗、劝学诗、惜学诗等几种类型中抽取三种，并加最后一道考题组成。圣墟（已毁）内有无数秘宝，但极其危险，十年开启一次，每开启一次需要消耗许多才气，故设弱水、奇风、变雾、兽桥考验，进行选拔。举人前八十名可入圣墟，秀才前一百名可入圣墟，前百名可获得月华护体，前十名月华加倍，每人可作诗，诗的才气越高，月华额外获得越多。后因主角引发的文曲星异动导致提前崩溃。弱水弱水会不断冲击文宫，文宫越大者，受到的伤害越深。雾蝶可以产生弱水攻敌。星砂能隔断弱水。奇风奇风会不断冲击文宫，让每人受到等量的伤害，对于强者而言，奇风比弱水要弱，对于弱者而言，奇风比弱水要强。雾蝶可以产生奇风攻敌。变雾变雾会不断形成变雾妖兽，需使用才气不断击溃变雾妖兽，才可过关。雾蝶变雾经过成长，达到巅峰就会化蛹，经过沉睡后破茧化蝶，成为雾蝶。因为变雾长期的吞食弱水和奇风，所以雾蝶自身可以把元气直接化为弱水和奇风。不过雾蝶刚破茧而出的时候非常弱，它能控制的奇风和弱水极少，随着它不断成长，雾蝶也会越来越强，最后会远超变雾。除了圣墟幽水河的怪草，雾蝶是圣墟所有妖族异怪的克星，每一次诞生雾蝶，那些强大的异怪都会想办法捕杀。雾蝶一族直追真龙，一旦成长起来，圣墟所有妖蛮异怪都将无容身之地！但雾蝶的成长需要吸收特殊能量。方运的雾蝶比普通的雾蝶多吸收了圣果、文曲星力、星辰之力等。方运的雾蝶为浅粉色。兽桥桥上会发出妖蛮威压，每过一对兽头，威压便会强上一分。为圣墟路的最后一道考验。登龙台登龙台是属于龙族的一处古地，在远古时期是孕育幼龙之地，禁止过于强大的力量进入。远古时期过去后，登龙台发生了剧变，导致不仅众圣无法进入，连翰林或妖侯以及更强大的生命也无法进入。登龙台并非是最接近祖龙的古地，也不是最珍贵的地方，但相对其他龙族古地是最安全的地方，所以各族都想从中获取太古和远古时期的秘密。各族进入登龙台的唯一凭证就是登龙石。登龙石有多种。雷家可获得含有真龙气息的登龙石。妖祖门庭妖祖门庭是妖祖筛选星之王的地方之一，每一次开启只选一人，不限种族。不过妖祖消失已久，妖祖门庭就成了各族弟子争夺星之王的地方。星之王，可调动一定的星力，无论是妖族、异怪还是人族，都有资格成为星之王，都可以调用星力。要成为星之王，就要通过所有的彗星长廊，坐到星之王座上。且妖祖门庭是星妖蛮栖居地——祖原的唯一入口。在其中可以看见当年孔圣遗迹，乱星棋盘。在第一长廊到第五长廊中，试炼者不能互相残杀，到第六长廊取消限制。其中有两个石狮监督，一个霜犬看守第七长廊。天树天树据说是妖族一位妖神发现一粒他无法看透的种子，然后扔进远古战场。那种子竟然吸收了远古战场的力量，再被那妖神稍加引导，成为一处妖族试炼之地。天叶，乃是进入“天树”的唯一通行方式。后被孔圣得到进入之法，让人族也可进入。在天树静坐三个时辰后，身体中的生机明显更强，文宫也更加结实，以后的自愈能力会极佳。文宫内的天树幼苗每成长一次，就可进入天树一次，每一次所在的树叶大陆都比之前高，所得的奇异元气会更佳。有半圣推演过，天树幼苗若能培养到一定程度，可以获得天树本体强大的生命力，甚至让粉碎的文胆恢复。人族圣塔人族圣塔是孔圣效仿天树所建。凌烟阁属于圣院。从举人开始，每个文位都有“十子像”用以记录最优秀的通过者。每一个成为十子者，都有机会得到一颗临时文心。 射猎亭：一百只大雁飞过，射杀的越多、用时最短，则筹数最高。满十筹者：飞将军李广，陈圣庆之。 御马亭：御马亭考五种御马技巧，别是鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢和逐禽左。满十筹者：飞将军李广，陈圣庆之。 礼仪亭：礼仪分夏礼、商礼、周礼和秦礼等四殿。 弹波亭：以水面波纹为琴弦弹奏琴曲，以考验指法功力。 移山亭：用才气以智谋移山灭妖蛮。 墨剑亭：考验书法，连考两场。第一场采用强制淘汰的方式，以笔为剑，以墨为锋，以字为刃。通过第一场才能进行第二场。而如果第一场过于优秀则可以直接进入第七亭。一考字之笔法，二考书法笔意，三考文意。获得十筹的书法作品将永远张挂在亭中。如果成功在墨剑亭字化墨剑，获得墨剑之意，从此唇枪舌剑将获得墨剑相随。 彩诗亭：绘画加写诗，要求和谐优美。 方运为史上第一人，7亭皆为10筹，成为举人十子第一位。 才气演武：通过消耗人的才气，在文宫中构建出一个演武幻境，以兵书的内容来考验著书者。只要受考验着能用兵书的思想内容完成考验，那么这篇兵书不仅可以完成，还可以融入极为难得的智之圣道。雷鸣圣音：半圣根据文曲星动而受到启发，用圣音灌顶，可以重铸加固人的文宫，可以说是一次小型的文曲星动。改天换日：半圣伟力，可以直接使白昼黑夜颠倒。三缄其口：半圣神通，可以使人无法说出被封印的秘密。胸无点墨：使用者放弃自己全部的书法修习成果换来刹那的书法境界提升。此后再次修习书法难度高出一倍不止。碧血丹心：使用者念诵“身之所在，义之所存，吾血化碧，以十年（此处为献祭的寿命）之寿，换天地正气！”读书人消耗寿命，借用天地浩然正气以增强才气威力的最终能力。 文宝春秋笔：孔圣著春秋所用刻刀，在孔家传承。半圣文宝：立木法典，桃花源诗并序（世外桃源），地动仪，浑天仪，八阵图，惊龙笔（已毁）韩信点兵台：功用未知，是韩信的大儒文宝，原属韩家，现被凶君强行借走。圣琴号钟：被琴圣俞伯牙所得，琴道入第四境才勉强能弹。而且号钟之声奇特，明明弦动有钟声激荡，号角长鸣。曾被孔圣亲口称之为‘天下第一杀琴’‘有琴圣之魂’。除非号钟认主，否则两界山不破，无人能动。那号钟常年置放于琴殿，据说单纯威能已近亚圣文宝。若是能有人能弹奏战曲，哪怕只是大学士，也能一曲破灭十州。圣琴绕梁：据说已经被毁。但实际上在龙宫中。圣琴绿绮：赋圣司马相如的圣琴，曾以此琴弹奏《凤求凰》求得卓文君，和圣瑟“鸣凰”配对，现供奉在司马家中。圣琴焦尾：本来是蔡邕大儒的大儒文宝，后由其女蔡文姬作《胡笳十八拍》相应，再加上得半圣滋养，成为圣琴，一直不断易手。武侯车：诸葛亮当年在研究木牛流马后总结经验后，与墨家联合制作的一种特殊宝物。外形是一座上面有大伞的大椅子，但实际是一辆有轱辘的车，差不多八尺见方，内含墨家和公输家强大的机关，是极强大的战车。武侯车产量极少，据传一共也只有十几辆。龙脑砚台：龙脑凝聚而成。 四大奇珍：圣页、墨女、笔老、砚龟。俗言道：凶物嗜杀，灵骨狡诈，墨女天真，笔老睿智，砚龟痴傻。灵骨：就是和异木怪草一样，是一种在古地中吸收了特别力量形成近似妖生命的奇骨，严格来说是“异怪”，和妖族并称为妖怪。灵骨不仅有强大的个体战斗力，还能随时叠加起来，成为百骨巨人。甚至可以说灵骨比异木和怪草都强，除了擅长操控弱水和奇风的变雾，百骨巨人在圣墟中没有克星。传说在龙骨多的地方，百骨巨人还能稳压龙族一头。灵骨虽然凶残，但他们比异木怪草等更容易交涉。雾蝶：天生可以召唤和操控奇风和弱水异木：天地奇物，可以行走的奇木，有药用，其中树根最珍贵，可以吊命。天地贝：龙族奇珍，只要元气足够，天地贝可扩大到方圆百里，可容一座大城市。但天地贝太耗元气，引龙阁一般只在少数几个节日用天地贝，每一次必然会引得数万人。人越多，天地贝越大。吞海贝：天地贝同种，空间不详，但据说可装下整个景国军队的粮草。饮江贝：天地贝的同种，可收纳十丈见方的宝物。含湖贝：天地贝的同种，含湖贝活着的时候，贝壳张开可含方圆百里的海水。活到千年的含湖贝一旦死去，送入龙宫可制成龙族能使用的含湖贝，再送入圣院。可被墨家公输家的能工巧匠制成供人族使用的宝物。含湖贝内有一丈见方，可以存放很多东西，十分珍惜，普通的豪门家族都没有，至少要半圣世家才能有。鸣雷石：幽水河中奇珍，磨粉后混于琴漆中，让文宝琴的威力大增。树先生：孔府学宫所有的古树都是树先生。历代众圣都有在孔府学宫讲学，古树听得多了，就变得有些不同，要是有好的诗文出现，必然树冠齐动，落叶缤纷，被众人戏称为摇头晃脑树先生。诗文越好，落叶越多。每次半圣讲经，必然掉光树叶。龙角：和鹿角形似，不过更大更硬更粗，呈淡黄色，上面还有淡淡的光晕。是磨砺唇枪舌剑最好的神物之一。若一根龙角种入地里，用龙血稀释浇灌，种出来的粮食亦有强身增寿之效。且磨粉后可做吊命的药物。三色石：用处未知。髓珠：对人类并无大用，但是对灵骨修炼很有好处，人族常用髓珠和灵骨做交易。古妖骨片：与髓珠同理，对灵骨有极大的好处。落凤梧桐木：是制作古琴的上好之物。月相神石：可以引动月神遗迹检验月神部下的身份，也可助月宫中人吸收。延寿果：顾名思义，延寿长生之圣果。分为延长十年、二十年、五十年三种，不能重复食用。龙血墨锭：可以增加战诗词的威力，用龙血熬制而成。小流星：方运从圣墟中带出，得自负岳，有灵性。除了负岳一族，没人认识到底是什么，只当做妖祖或月神特别的信物。用处未知紫干木：工家制作文宝的材料猴头神果：是顶级的猴神酒原料，一枚猴头神果可酿出一瓶仅次于猴神酒的回梦酿月莲：生于妖界月树上，服用延寿果后，再服用月莲可增寿生身果：重新长出肢体的灵果浊世清莲：一界生灵的根本，除非再多生一朵外，任何想要夺取者，必遭该界意志攻击。 奋笔疾书：使用纸上谈兵时，一息一句（下品）一息两句（中品）一息一首(上品）巧舌如簧：使用出口成章时，一息一句（下品）一息两句（中品）一息一首(上品）才高八斗（无上文心）：每高一斗才气增加一倍信口雌黄：直接抹除敌方身上不属于他的力量口是心非：一句假诗（下品）一句改诗或两句假诗（中品）两句改诗或三句假诗（上品）文思泉涌（无上文心）：於才气枯竭时可瞬间恢复才气一纸空文：可不依靠纸，凌空写战诗词稳如泰山：减少才气震荡立地书橱：可以预先储存战诗词春秋积序： 增强战诗词威力（年龄越大威力越强）破镜重圆（刹那文心）：可以修补文心一次四面楚歌（刹那文心）：具体作用不祥得寸进尺：增加增强类的战诗词的威力，下品可获得五成的力量，中品可获得七成的力量，上品可获得十成的力量

机械engineer 1小时前发布 赞 329

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问们嘎巴 2小时前发布 赞 962

儒道思想有何异同？道家为先，儒家为后。儒家思想脱胎于道家。道家的产生比儒家更早，影响更加深远和广泛，到现在有很多习俗都是道家文化。我个人也更加喜欢道家，内心豁达无拘束，更接近自然的生存方式。资料：儒家代表人物 孔子，孟子等，比较出名的代表作，论语等。道家代表人物 老子，庄子等，比较出名的代表作，道德经等。儒家入世、道家出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永恒孔子的一句话，却刚好诠释了儒道的最大区别。子曰：智者乐水，仁者乐山。历史上历朝历代，大多数统治者，都以内用黄老，外示孔孟的治国方针，其实道家的无为思想一直影响着历朝历代，就好像每天都要喝水一样，因为每天都喝水，水就已经成为我们身体的一部分，所以我们常常只会欣赏到山的壮美，却忽略了水的智慧。孔子说，智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。这句话就已经说出了儒道之别，道如水，悠然而又淡泊，儒似山，崇高而又安宁。儒家讲究礼仪 尊孔孟之道道家讲求修身养性~有朴素唯物主义儒道互补，这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题了，然而从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考。从内在的、隐蔽的、发生学的意义上讲，儒道互补有着两性文化上的内涵；而从外在的、公开的、符号学的意义上讲，儒道互补又有着美学上的功能。在相当一段时间里，国内学者根据由马克思、恩格斯所肯定的西方现实主义的价值取向，将具有“兴、观、群、怨”传统、主张用艺术来干预现实的儒家美学，看作中国古典艺术的主流；而将“灭文章，散五采，胶离朱之目”，“塞瞽旷之耳”的道家思想, 视为文化虚无主义和艺术取消主义的逆流。最近一个时期，作为庸俗社会学的一种反动，大陆学者则又与港台学界彼此呼应，在“大巧若拙，大辩若讷”、“大音希声，大象无形”的道家美学中发现了西方现代派艺术所梦寐以求的写意的风格和自由的境界，认为这才代表了中国艺术的真正精神；相比之下，儒家的那套“发乎情，止乎礼义”的诗教传统，却因急功近利而显得过于狭隘。不懂的话，欢迎追问。如果满意，请点击左下角的“采纳”，谢谢。