甲骨文与殷商史杂志审稿周期

lyyx2012 2小时前发布 赞 468

第一期：武丁及其以前 盘庚、小辛、小乙、（一世三王）；第二期：祖庚、祖甲（一世二王）；第三期：廪辛、康丁（一世二王）；第四期：武丁、文丁（二世二王）；第五期：帝亡、帝辛（二世二王）；学习甲骨文知识，应该则重两个方面，一是从甲骨文本身入手。首先是甲骨文字。甲骨文专家将殷墟出土的甲骨文分为五期，每期的字形、书体都有其独特的风格。甲骨文字的大小，已为历史“定格”。一期好书大字，四期书宗武丁，重现大字。五期字形除个别外，均呈蝇头状。字形随着时代进展而不断变化。就书体而言，一期雄健宏伟，二期拘紧整齐，三期颓靡柔弱，四期刚劲简陋，五期纤细严整。其次是辞例。甲骨文是殷商王室占卜记事之作，卜人契刻甲骨文已成例行公事。因此，卜辞的辞例基本已成固定程式。通常全辞分为叙辞、命辞、占辞、验辞。其三是文例。卜辞在甲骨上的刻写部位（即分布情况）、行款（即左行、右行，或向左、右转行）及卜辞与卜辞的关系等等，是有一定规律的。其四是兆辞、记辞的使用。如兆辞“不玄”、“不玄冥”、“一告”、“二告”、“小告”均为一期二期甲骨文使用。记用辞“用”、“兹用”、“兹不用”、“兹御”为三期、四期、五期所使用。其五是贞人。贞人是商王朝代表时王占卜并记事的史官，他们都是商王朝的高级知识分子。中外学者整理全部甲骨材料得知，目前共有贞人一百二十八名左右。这些不同的贞人，是供职于不同的商王的。二是从甲骨文的载体――卜骨、卜甲入手。（一）兆枝。一般兆枝的方向与卜字的短横方向是一致的。在龟甲的正面，以千里路为中心，左甲的兆枝都向右，右甲的兆枝都向左。肩胛骨的正面则左肩胛骨兆枝皆向左，右肩胛骨的兆枝皆向右。另外，在甲骨上的刻辞的走向“迎兆”而不“犯兆”，换句话说，就是刻辞的走向与兆枝恰好相对。（二）钻、凿、灼。甲骨学专家研究表明，各期的钻、凿、灼的形状、大小、有无，都是有区别的。（二）骨沿形式。骨沿指卜骨背面中段卜骨外缘横断面的形态。不同期的卜骨，其骨沿也是有明显差别的。（四）甲骨文字“字口”。字口，指的是卜骨、卜甲上刻辞笔划崩裂情况。殷商时期占卜刻辞用的甲骨是新的，有韧性，刻辞字口不崩裂。三千年后，再在这些老甲骨上刻辞，就会出现无法控制的字口崩裂，甚至会“并划”。当我们了解和掌握了上述知识后，就可以运用其去分析、判断刻字甲骨的真伪。例如，面对一块刻辞甲骨，看到该刻辞字形较大，其中“王”字刻为无上横王，贞人是“争”，刻辞字口有崩裂，卜骨背面的凿呈现长方形，凿旁无钻有灼。分析它：字形、“王”字、贞人都符合一期甲骨文特征。字口崩裂，疑为新刻的痕迹。凿、灼符合三期、四期卜骨特征。由此可以断定，该刻辞卜骨是殷商时期的卜骨，新刻了字，张冠李戴，一定是造伪之做。又如，一摹本刻辞，字形较小，卜辞中有“王卜”字样，，另外，刻辞中有“二告”、“三告”内容。分析之：字形，“王卜”都是五期甲骨文特征，但“某告”却是一期、二期甲骨文所特有。由此说，这一摹本刻辞也是造伪之作，

jeefisme 2小时前发布 赞 415

不会吧，这么惨

清而不玄 2小时前发布 赞 540

如果质量可以，这个期刊不会在意作者身份。我发表时，独立作者，硕士生身份，无导师推荐，无项目资助，7200-7500字。收稿后3-4周会有消息。因为后来毕业时着急要发北大核心，又投了一次，19天给修改意见，两个月内发表。

1021gjx 2小时前发布 赞 237

甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的记录。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。 甲骨文引导炎黄子孙走上使图形记号表示意义而不约束其读音的文字发展历程。这既造就了绵绵数千年统一的文化意识，也导致汉民族语言扩张乏力。语言对象的丰富和对语言对象的认识深化，迫使象形规则产生更多字和升华象形规则（会意），迫使编撰字书词典成为标示字词含意、约束字词歧义的方法，迫使炎黄学校成为学习字读音的场所（对照的是，基于字母原则文字史真实可以正本清源文化与传统。记载了商王室的历史活动的甲骨是商时期学校用具。)甲骨文字打开了观察 4000 年前黄河流域人们生活的窗户。 甲骨学的研究，把商朝历史的研究推向了一个新阶段。殷墟甲骨文广泛记载了殷王的活动和当时经济社会生活等方面的情况。诸如祭祀、征伐、猎游、世系、王事、干支、年成、食货以及阳晴、风雨、疾病、生育等等。因此，甲骨文的发现使我国古代史的研究划出了一条神话传说时代和有文字可考的历史界限