中国佛学杂志难不难

winnerfc 1小时前发布 赞 667

你做每一件善恶事、都会在你的心坎里根深蒂固不会抹去、即使你忘记了、在你的心底深处也依然存在、善因感召善果、恶因感召恶果、就好像人和人交流一样、你对别人笑。别人就对你笑、你骂别人、别人就会憎恨你、每做一件善恶事都有后果。遇到合适的缘分它就会发作、就好像庄稼。一粒种子种到土地里、没有合适的缘分它就不会发芽、必须有、水、空气、阳光。才能生长、这种事情很复杂、不知道我表达的够不够清晰，其实业力也就是因果报应。因加缘果报就现前、也就是业力。只要没觉悟、我们都受业力的支配、比如我今天游泳淹死了那是因为我以前做了这种恶业、就应该以这样的形式死。假入我以前没有做过这种恶业。即使掉进大海里也不会淹死

xxxiouchen 1小时前发布 赞 432

吴信如(1926～2009年)，名立民，号吴明，法名信如。自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，得大阿阇梨位，通儒、释、道三家。长期在湖南工作。曾任湖南省统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长，退休后调到北京，任中国佛教文化研究所所长、中国宗教学会副会长、《佛学研究》主编、《佛教文化》杂志社社长、中国佛学院教授、中国茶禅学会会长等职。受赵朴初会长之托，为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请，为法门寺地宫庄严设计，并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆，专著《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请，在日本智积院讲演唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。应邀去法国、新加坡等地讲学。2009年初在长沙家中往生。多有著述，如《药师经法研究》、《地藏经法研究》、《禅定述要》、《楞伽经讲记》、《佛教各宗大义》、《佛说当机》、《大圆满精萃》、《唯识秘法》等。

雪绒花2013 2小时前发布 赞 642

觉得姆姆dKQ7 朋友抄写的这段话把这个问题说的太玄虚和复杂化了。确实，业力的问题可以说很复杂很深奥，但这是你看从哪个问题去说，往复杂了说、讲的都是分析到极致的地步，那写本数万言的书论可能才能说清，但如果从简单的理解层面做个说明，大可不必这么费力。愿意去深入探讨的人自会找些书籍专门学习的，这里提个问题，大家提供个思考的路线其实就足够了，顺便提醒下在百度提问的朋友，切不可以为在这里找到的答案就是归向佛法的方法道路，以为找到答案，其实真正的思想不是这么简单就建立起来的。简单而言，谈业力得先说什么是业，佛法中，业就是行，一切行都是业，包括身体的行动、心理的思维和语言的表达。业力，就是各种行为造成的影响，可以类比为惯性。任何行为都会产生后续的影响，影响的逐渐增加或者减弱，直接影响另一个行为的产生和发展，影响下一行动甚至下一轮回的趋势，也就是推动力，这就是业力。比如，车辆行驶证道路上，遇到紧急的情况需要刹车甚至停车，遇到平顺的道路需要加速，停顿、减速、加速时产生对车辆行驶、对行车感受的种种影响，这些就是行动带来的力量，并且会在你下一个调整行驶动作的时候产生或增或减的助力和阻力。以善和恶业做比方：速度在这里比喻我们做的事，也就是业。善行是指速度稳定适当，在正常的需要下可随时采取措施，该块则快该慢则慢，遇到紧急情况也能随时紧急刹车；恶行是指在自己的欲望控制下，速度越来越快，以此为快乐，也就是我们常见的开超速车、斗气车，可是当发生问题需要停止的时候却由不得自己了，这时候后悔也来不及。在者，走错了方向、出口，导致自己行走道路的增加，时间的延长，这些也是思维上的错误造成的影响。如果以死亡来比喻自我觉醒的时候忏悔的时候，临终问题则受即往行为的惯性影响，自然以前开的慢就更容易接受刹车的制约，而一直是快速行驶就没办法立刻刹车。自然这就是恶道。