韩山师范学院学报杂志难不难

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年份 序号 论文标题 发表刊物 发表日期 作者姓名1992年 1 通过在职进修提高教师教学科研水平 《高等师范教育研究》 5 宁景群1993年 1 东莞理工学院多形式、多层次、多渠道发展成人教育 《华南师大成人教育》 2 朱志德1994年 1 论毛泽东诗词的语言艺术 《东莞理工学院学报》 6 朱志德1995年 1 当前理工大专课程的主要矛盾及改进措施 《现代教育论丛》 6 朱志德2 论孔子的音乐思想 《武陵学刊》 9 朱志德3 东莞理工学院成教方向准、效果好 《东莞日报》 4 朱志德4 建立良好的人际关系，增强教职工的凝聚力 《人事管理研究》 4 宁景群5 学分制基本模式述评 《东莞理工学院学报》 9 段雄春6 对学分、学分制及其二者关系的理解 《东莞理工学院学报》 3 段雄春7 对大学生考试作弊现象的分析思考 《高等专科教育研究》 1 段雄春8 我院施行学分制的实践与思考 《高等专科教育研究》 2 段雄春9 高等工程专科教育“5+5+0”教学模式构想 《教育研究》 2 段雄春 毛济安1996年 1 论学分制的本质 《东莞理工学院学报》 3 段雄春2 对高等教育“产业化”若干问题的辩证思考 《西北教育管理研究》 3 段雄春3 对学年制和学分制的再认识 《东莞理工学院学报》 4 段雄春4 高等职业技术教育教学计划的制订原则 《人才培养目标研讨会论文集》 6 段雄春 　 陈生永 陈军1997年 1 浅谈社会主义市场经济条件下大学生的集体主义观 《东莞理工学院学报》 4 宁景群2 学习能力：人的必备素质 《韩山师范学院学报》 3 宁景群1998年 1 运用ISO9000—94的质量标准的思想进行教学质量控制的研究 《高等专科教育研究》 1 段雄春 曾文光 黄海宇2 高教自考拓新路，坚持自学能成才 《东莞日报》 3 宁景群3 加强实践教学，强化能力培养 《中国社会科学文库》 4 宁景群4 对成教学生德育工作的认识与思考 《湛江师范学院学报》 6 宁景群5 提高自考质量 《东莞日报》 6 宁景群 卢柱钦6 关于经济发达地区发展成人教育的思考 《高教探索》 7 朱志德7 培养自学能力，提高自考质量 《河北成人教育》 入选《中华教育文库现代教育艺术研究卷》 8/12 宁景群8 浅谈道德教育 《世纪之交社科文丛》 12 宁景群1999年 1 对我院实行学分制的回顾与思考 《高等专科教育研究》 1 段雄春2 广东地方高校成人教育发展面临的机遇和挑战 《高教专科教育研究》 10 朱志德3 浅谈高校人事制度改革与个人心理调适 《东莞理工学院学报》 6 宁景群4 减轻心理压力，适应改革形势 《东莞理工学院学报》 12 宁景群2000年 1 地方高校加强教学实习基地建设的实践和认识 《东莞理工学院学报》 1 段雄春　 曾文光 　黄海宇2 论现代市场经济机制对中国高等教育的要求 《东莞理工学院学报》 1 　刘健 　杨丹宇3 我院成人学历教育实行“一级管理”的体会 《广东成人教育》 4 朱志德4 八载成教雨露中，万六英才攀高峰——东莞理工学院建院八年成教发展结硕果 《广东成人教育》入选《广东省普通高等学校成人教育研究论文集》第二辑 4/8 朱志德5 改变观念，加大投入，大力发展成人高等教育 《东莞理工学院学报》 11 朱志德6 联合办学实施外延发展 《东莞理工学院学报》 4 宁景群7 发挥地缘优势，建立稳定的教学实习基地 《中国高等教育》 6 段雄春 曾文光 黄海宇8 培养创新精神，开发创造能力 《教育探索》 7 宁景群9 浅谈成人高等教育与培养创新精神 《成人教育》 8 宁景群10 浅谈成人高等教育与培养创新精神 《广东成人教育》 1 宁景群2001年 1 高等教育产业应“化”在哪里 《东莞理工学院学报》 1 段雄春2 高等教育产业化问题讨论述评 《宝鸡文理学院学报》 1 段雄春2002年 1 中国公司治理结构存在的问题及其完善对策 《东莞理工学院学报》 1 段雄春2 转变观念 办出成人教育的特色 《中国高教研究》 1 段雄春3 办出东莞特色，加快成教发展 《东莞理工学院报》 3 段雄春4 成人教育也应加强成“人”教育 《广东职业与成人教育》 3 段雄春2004年 1 着眼社会需要 办出成人高等教育地方特色 《 中国高教研究》 2004 段雄春 宁景群 杨丹宇 陈建新2 在构建学习型社会中大力发展成人教育 《 中国成人教育 》 2004 宁景群3 试论现代市场营销中的非价格竞争 《 东莞理工学院学报 》 2004 段雄春2005年 1 以科学发展观指导成人高等教育的发展 《 东莞理工学院学报 》 2005 段雄春2 简论成人教育发展的三个着力点 《 中国成人教育 》 2005 段雄春3 怎样组织成人教育课堂教学 《 成人教育 》 2005 杨惠平4 高等院校创新型师生的培养 《 邵阳学院学报 （社会科学版） 》 2005 冒云辉 何鹏举5 古代中西方人性善恶论比较 《 东莞理工学院学报 》 2005 冒云辉 罗美珍 何鹏举2006年 1 成人高等教育如何实现从数量到质量的飞跃 《东莞理工学院学报 》 10 刘春江2 对普通高校成人教育可持续发展的思考 《东莞理工学院学报 》 10 李 纠3 成人教育是构筑学习型社会的重要平台 《东莞理工学院学报 》 10 舒 文4 成教脱产学生的心理现状 《东莞理工学院学报 》 10 谢伟红5 浅谈成人英语教学的师生关系 《东莞理工学院学报 》 10 孙玉琳6 管教结合，努力提高成教出勤率 《东莞理工学院学报 》 10 黄 为7 新课程理念下教师培训方法探析 《东莞理工学院学报 》 10 段雄春8 创新教学模式，提高成人教育质量 《东莞理工学院学报 》 10 程克江9 关于提高多媒体计算机辅助教学效果的思考 《东莞理工学院学报 》 10 段雄春10 用对立统一的观点思考成人会计课程教学 《东莞理工学院学报 》 10 张新建11 浅谈会计学原理的教学 《东莞理工学院学报 》 10 张新建12 成人教育体验式教学初探--以《社会心理学》课程教学为例 《东莞理工学院学报 》 10 李 淇13 成人函授教学要正确处理好几个关系 《东莞理工学院学报 》 10 柴森林14 英语教学中教师发挥主导作用的认识与思考 《东莞理工学院学报 》 10 杜一青15 在我院成人公共英语教学中建立分级教学体系的研究 《东莞理工学院学报 》 10 左 哲16 发挥成教学生在英语口语课中的主体作用 《东莞理工学院学报 》 10 莫兰桂17 试探成人教育翻译课程的改革 《东莞理工学院学报 》 10 李惠萍18 对应用写作规范性的认识 《东莞理工学院学报 》 10 李 伟19 浅谈如何提高应用写作的课堂教学效果 《东莞理工学院学报 》 10 谢伟红20 浅谈成人教育英语写作中的汉化现象 《东莞理工学院学报 》 10 李惠萍21 供应链管理与看板--浅议供应链管理对丰田式生产的借鉴 《东莞理工学院学报 》 10 刘春江22 供应管理对供需企业绩效及分销商满意度影响的实证研究 《东莞理工学院学报 》 10 欧阳波23 浅析中西饮食文化比较 《东莞理工学院学报 》 10 莫兰桂24 发展责任保险，共建和谐东莞 《东莞理工学院学报 》 10 汤 景25 浅入深出--成人教育学习方法新思维 《继续教育研究》 10 段雄春26 略论和谐社会中政府公共治理的路径选择 《东莞理工学院学报 》 4 柴森林27 对完善目前中国财政公共监督体系的几点构想 《市场论坛 》 9 陈海东28 中国电子商务企业物流管理的现状与对策 《市场论坛 》 11 杨惠平29 和谐社会建设中的社会问题研究 《中国戏剧出版社 》 8 舒文30 新编经济法概论 《立信会计出版社》 5 舒文 序号 课题名称 项目来源 起止时间 负责人1 学分制实践研究（获学院优秀教学成果二等奖） 东莞理工学院立项 1993、9—2000、12 段雄春2 高职教育教学计划的制定原则（参加） 广东省教育厅 1995 段雄春3 地方高校教学实习基地建设（获学院优秀教学成果特等奖、广东省优秀教学成果二等奖） 东莞理工学院立项 1996、9—2000、12 段雄春 曾文光 余成 黄海宇 詹伟文4 珠三角地方普通高等学校成人教育创新发展的实践探索（获学校优秀教学成果二等奖） 东莞理工学院 2004年 安少华 段雄春 宁景群 杨丹宇 陈建新5 “十一五”东莞市成人教育发展研究 成教学院．理工学院 05--12 段雄春6 地方院校中文系汉语言文学 东莞理工学院 08--09 程克江 序号 获奖项目名称 授奖名称 时间 获奖人或单位1 简论成人教育发展的三个着力点 2005年广东成人教育优秀论文奖 03 段雄春

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《学记》的教育教学原则是：1，教学相长的原则2，预防性原则3，《学记》主张及时施教4，循序渐进原则5，观摩性原则6，启发性原则7，长善救失原则8，藏息相辅原则《学记》是《礼记》中的一篇，是中国古代最早一篇专门论述教育、教学问题的论著，因此有人认为它是“教育学的雏形”。在综合诸子百家教育、教学成功与失败的经验教训基础上，总结了一套教育教学的原则。1，教学相长的原则教学相长有本义和引申义之分。本义仅指教这一方的以教为学，它说明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习，通过教发现自己的困惑。正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。因此，《学记》引《尚书〃兑命》说“学学半”。但以后有的人在注释“教学相长”时作了引申，将其视为在教学过程中教师、学生通过教学相互促进，共同提高的过程。2，预防性原则预防性原则的提出是针对大学教育的。一般的说，教师教育学生无非两个方面：一是传授知识，使之形成良好的学习习惯；或品德教育，使之形成优良的道德品质，二是在传授知识和品德教育过程中，帮助学生克服不良的学习习惯和纠正不好的道德品质。3，《学记》主张及时施教“当其可之谓时”，要掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。从教师教的方面说，抓住一切施教的机会对学生进行教育，特别是学生已有的学习的欲望、动机。当他们心求通，口欲言，急切需求知、排疑、解惑时，教师必须抓住这个时机及时施教，这就抓住了可告之机，如孟子说的“时雨化之”；从学生学的方面来说：一是学生按年龄特征接受教育。就是学生在什么年龄阶段应该接受什么层次的教育，不能错过应该受教学习的时机，这就是适时受教。4，循序渐进原则《学记》对循序渐进的原则从教师的教和学生的学两个主要方面作了全面的总结。一是指教的对象学生，要按照学生年龄的顺序，而教之以相应的知识；另一方面要求教师从教学内容的实际出发，从正反两个方面进行了阐述。而学生的学，具体一切过程也要按照一定的顺序来进行。循序渐进原则就是要求教学活动必须遵循知识、学生和教学三方面的顺序和客观规律。5，观摩性原则儒家的教育传统，历来都注重群体意识，主张“群育”，强调群体相互影响的教育作用。特别把好朋友的辅助看做教育和教学过程中的重要环节。“相观而善之谓摩”学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习，借助集体的力量进行学习。相互的学习切磋琢磨，都要以好的方面影响，以达到“善”，这就是“相观而善”的实质。6，启发性原则教师在教学过程中想很好地完成教学任务，提高教学质量，开发学生的智力，发展学生的能力，最根本的一条，要按“喻”的原则教学，就要用启发式，这是教学成功的根本保证。教师如何喻，《学记》提出了三项要求：一是“道而弗牵”。二是“强而弗抑”。三是开而弗达。7，长善救失原则教学很可能会有得有失，得与失就是教学结果这个矛盾中的两个方面。失，可分教之失和学之失。得和失并不是绝对的，永远固定不变的，而是辨证的。学生学习中的“多”、“寡”、“易”、“止”在某些情况下是“失”，教师必须尽一切努力去救之。但另一方面，失中又蕴藏着得，即转化成得。正如王夫之说“多、寡、易、止虽各有失，而多者便于博，寡者易以专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失，则善长矣。”如果能正确地做到这一点，在教学过程中便能正确地做到“长善救失”8，藏息相辅原则藏息相辅原则就是“正业”（正课）与“居学”（课外作业、课外活动）相结合，学习进修与游戏休息相结合，也就是课内外劳逸结合。教学的这个过程，决不可能永远处于紧张、兴奋或者绝对松散的状态。总要有一张一弛的合理安排，师生都必须有劳有逸，课内外各项教学活动必须相互结合，辨证统一。

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《学记》比较全面地总结和概括了先秦官学与私学的教育教学经验、教育目的、教育制度、教学组织形式、教学内容、原则和方法、教师的地位与作用, 以及师生关系等, 揭示了教育教学的普遍规律。其中, 对教育教学原则的阐述, 对现代教育仍有继承和借鉴的意义。　1　教学相长的原则　“教学相长”这句话, 最早见于《学记》, 其中写道:“虽有佳肴, 弗食不知其旨也。虽有至道, 弗学不知其善也。是故学然后知不足, 教然后知困。知不足, 然后能自反也: 知困, 然后能自强也。故曰: 教学相长也。兑命曰:‘学学半, 其此之谓乎! ’”意思是说: 虽有好的鱼肉, 不吃不知道它的味美; 虽有好的道理, 不学不知道它的精深。所以, 通过学习才知道自己的不足, 通过施教才知道自己的贫乏。知道不足, 才能反躬自省; 知道贫乏, 才能自强不息。教和学是互相促进的。《兑命》说“教和学各半”, 讲的也是这个道理[ 3 ]。　孔子说:“后生可畏, 焉知来者不如今世?”(《论语·子罕》) , 又说:“当仁不让于师”(《论语·卫灵公》)。荀子也说:“非我而当者, 吾师也; 是我而当者, 吾友也; 阿谀我者, 吾贼也”, 他还提出“青, 取之于蓝而胜于蓝; 冰, 水为之而寒于水。”认为教师不仅应该而且可以向后辈和学生学习[ 4 ]。《学记》中教学相长的思想强调教师在教的过程中可以促进学, 说明教师本身的学习是一种学习, 教导他人的过程更是一种学习。　　教学相长的原则深刻地揭示了教与学之间的辩证关系, 两者之间相互依存、相互促进。教与学是对立统一的, 失去任何一方, 教学过程就不复存在。教师应该认识到, 学生既是教学的对象, 又是学习的主体, 在教学过程中, 只有调动学生学习的积极性和主动性,才能使学生充分发挥自己的主观能动性, 从而积极思考。同时, 学生应该充分发挥自身的主观能动性, 在教师的引导下积极主动地进行学习, 在学习过程中自觉地进行自我调控。师生之间的交往过程, 也是师生相互作用的过程, 师生之间应发扬教学民主、相互切磋、相互学习, 建立良好的“教”与“学”的关系, 达到“教学相长”的目的。2　启发诱导的原则　《学记》继承和发扬了《论语》中“夫子循循然善诱人”(《论语·子罕》)、“不愤不启, 不悱不发”(《论语·述而》) 的启发式教学思想, 并对当时教学中存在的机械灌输的现象进行了尖锐地批评。《学记》指出, 教学之所以不能取得好的效果, 是由于没有注意到学生的接受能力和激发他们的学习积极性。“呻其占毕, 多其讯, 言及于教, 进而不顾其安, 使人不由其诚”是违反教学规律的, 那种做法只能导致学生厌恶学习, 对学习产生困惑。基于此,《学记》提出:“故君子之教, 喻也。道而弗牵, 强而弗抑, 开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易, 开而弗达则思, 和易以思, 可谓善喻矣。”这里所说的“喻”, 即晓喻, 是启发诱导的意思。这句话的意思是: 君子的教学, 重在启发诱导。对学生是引导而不是牵拉; 是鼓励而不是压抑; 是启发而不是灌输。引导而不牵拉, 师生关系就融洽; 鼓励而不压抑, 学习就轻快; 启发而不灌输, 学生就会思考。师生关系融洽, 学生就会对学习产生兴趣, 这样的教师可以说是善于启发诱导的了。为达到“和易以思”的教学效果, 在教学中教师还要做到“约而达, 微而臧, 罕譬而喻”, 即要求教师的讲解要简约而透彻、精辟而得体, 虽多用譬喻但意思要明确。《学记》启发诱导原则的心理基础是“志”。“士先志”、“辨志”、“游其志”、“继其志”、“强力而不反”, 都是强调磨练学生坚强的意志, 只有这样才能激发学生内在的学习动机, 培养学生学习的积极性和自觉性。　在贯彻启发诱导原则的过程中, 教师运用问答法组织教学也是十分重要的。《学记》曰:“善问者如攻坚木: 先其易者后其节目; 及其久也, 相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟: 叩之以小则小鸣, 叩之以大者则大鸣; 待其从容, 然后尽其声, 不善答问者反此。此皆进学之道也。”这句话要求教师既要善于向学生提出问题, 又要善于对待学生提出的问题。善于提问的, 如同攻伐坚硬的木材, 先砍易伐的, 后砍最坚硬的部分, 久而久之, 学生自然能愉快地接受和理解。不善于提问的, 正与此相反。善于对待学生提问的, 好像撞钟一样, 小击则小鸣, 大击则大鸣, 总给以相应的准确回答, 而且总是先让学生从容提出问题然后再作答,就像钟声慢慢自然消失一样。不善答问的正与此相反。所有这些都是讲述促进教学效果提高的道理。现代教学中, 启发诱导仍然是一条十分重要的教学原则。现代教学理论告诉我们, 在教学过程中学生是认识的主体, 发挥学生的积极性和创造性是教学成功的重要条件[ 5 ]。在教学活动中, 学习是对知识能动的智力加工活动, 只有发挥学生学习的积极性和主动性, 才能深刻理解、灵活运用知识。当然, 肯定学生的主体作用, 并非忽视教师的主导作用。因为, 学生的主体作用是在教师的指导下, 有方向、有计划、有组织、有系统地发挥出来的。在教学活动中, 教师要树立正确的教育和教学观念, 改革教学方法, 实行启发式教学, 不断激发学生的求知欲, 促使学生积极思维, 让学生在融会贯通的基础上, 充分发展思维能力和创造能力, 真正成为学习的主体。　3　豫时孙摩的原则　《学记》认为: 豫、时、孙、摩,“此四者, 教之所由兴也。”“豫”,《学记》说:“禁于未发之谓豫。”意思是要求教师在教育和教学中要事先做好准备, 要有预见性。要在学生不良行为发生之前, 引导他们向好的方面发展。“发然后禁, 则格而不胜”, 即如果发生之后才去禁止, 就会遇到阻力而难以解决。　“时”,《学记》说:“当具可之谓时”。是说教育和教学必须在适当的时机进行, 时机错过以后才去学习,必定“勤苦而难成”。这与孔子“学贵及时”的思想是一致的。　“孙”,《学记》说:“不陵节而施之谓孙。”就是说教学要有顺序, 在教学中要根据学生的知识基础、接受能力来安排教材的知识深浅、难易程度、循序渐进的进行教学。反之, 就会“隐其学而疾其师, 苦其难而不知其益, 虽终其业, 其去必速。”如果教学不循序渐进,学生就会感到学习痛苦, 并且会抱怨老师, 只会痛恨学习的困难而不知道学习的益处, 即使勉强完成学业, 知识的遗忘也必定很快。　“摩”,《学记》说:“相观而善之谓摩”。意思是要重视教学中的相互观摩、取长补短, 以提高教学质量。孔子有:“三人行, 必有我师焉”和“以友辅仁”、“德不孤必有邻”的主张。荀子有“降师亲友”的主张。《学记》提出通过师友间的相互切磋, 才不致于偏颇和闭塞,即“独学而无友, 则孤陋而寡闻。”同时,《学记》提出要防止学生结交不良的朋友, 以致影响学习、违背师训,并将“乐群”、“取友”作为考查学生学业成就和道德修养的重要内容之一。　实践证明, 豫、时、孙、摩的教学原则, 是符合教学规律的。在今天的教育工作中, 我们应将豫、时、孙、摩批判地继承, 灵活地运用。教学是一种有目的、有计划的活动。因此, 在教学之前, 教师需要进行必要的准备, 要注意防止干扰教学的现象发生。在教学中, 教师要对所教知识和学生的需要、兴趣、能力水平及学习与思维习惯深入了解, 按照学生的年龄特征和心理需求及时施教, 根据教学内容和学生的实际情况循序渐进地实施教学活动。此外, 师生之间、同学之间还应通过互相交流及时调节或强化教学活动, 深化教学内容, 提高教学效率。　4　长善救失的原则　《学记》曰:“学者有四失, 教者必知之。任职学业,或失则多, 或失则寡, 或失则易, 或失则止。此四者心之莫同也。知其心, 然后能救其失也。”这里所说的多、寡、易、止, 是指学习中表现出来的缺点: 贪多务得, 就会不求甚解; 所习太少, 就会孤陋寡闻、限制智力发展; 浅尝辄止, 就会放弃刻苦钻研, 不能掌握知识的本质; 畏难而退, 就会失去信心, 不能进取。这四种缺点,是由学生的不同心理所引起的。因此, 老师要摸清学生学习的各种心理状态, 在“知其心”的前提下去帮助学生发扬优点, 克服缺点。故《学记》说:“教也者, 长善而救其失者也。”　“长善救失”是教育史上一个极为重要的原则, 既揭示了正面教育的意义, 又体现了因材施教的思想。孔子在教学实践中主张教学内容要因学生的才智和理解能力而定。“中人以上, 可以语上也; 中人以下, 不可以语上也”(《论与·雍也》)。孔子善于对不同学生采取不同的教学方法。《学记》指出:“教人不尽其材,其施之也悖, 其求之也弗”。如果教师的施教方法违背了教学规律, 最终会导致学生勉强结业, 所学知识也会迅速遗忘。因此, 在教育过程中, 教师要坚持正面教育, 重视因材施教, 善于因势利导, 利用积极因素, 克服消极因素, 将学生缺点转化为优点。教师应深入了解学生的知识水平、学习能力、兴趣爱好, 了解学生的思想方法和学习方法, 根据学生实际确立教学目标。同时, 在教育教学过程中, 要充分挖掘学生潜能, 长善救失, 扬长补短, 化消极因素为积极因素, 形成师生之间相互信赖与激励的良好氛围, 促进学生身心发展水平的不断提高[ 6 ]。　5　藏息相辅的原则　孔子曰:“志于道, 据于德, 依于仁, 游于艺。”“游于艺”即游思于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。在这里孔子提出了劳逸结合的教育思想。《学记》指出:“大学之教也, 时教必有正业, 退息必有居学。不学操缦, 不能安弦; 不学博依, 不能安诗; 不学杂服, 不能安礼。不兴其艺, 不能乐学。故君子之于学也, 藏焉焉, 息焉游焉。夫然, 固安其学而亲其师, 乐其友而信其道, 是以虽离师辅而不反。”强调正课学习必须与课外学习相结合, 指出适当娱乐能使学生驱除疲劳、精神焕发, 有助于学习的进行。　在教学实践中, 教师要善于排除课堂教学受教学任务、课程体系、教学方法与手段等来自教育内部因素影响与制约的干扰, 千方百计改革教学模式, 丰富教学内容。课外学习作为课堂学习的延续和补充, 可以让学生在自主接受教育的同时又有选择地发展自己的爱好与特长, 发展自身的潜力。学生学习要劳逸结合, 让学生在休息娱乐中, 保持心情舒畅, 在开拓眼界中提高学习兴趣, 获得新的知识。　《学记》作为中国古代的教育文献, 不可避免地带有历史局限性。但是它揭示了教育与教学的客观规律, 系统地总结了儒家的教育经验, 提出许多有价值的教育理论, 对中国的教育产生了深远影响。我们应充分挖掘《学记》中的教育思想, 古为今用, 促进现代教育的发展。　参考文献:　[ 1 ]　曾智昌1 论《学记》的诞生是教育学形成独立学科的标志[J ]1 韩山师范学院学报, 1998 (4) : 691　[ 2 ]　毛礼锐1 中国教育史简编[M ]1 北京: 教育科学出版社, 19851　[ 3 ]　高春华1《学记》注译[J ]1 中国大学教育, 2003 (3) : 231　[4 ]　蔡明星1《学记》之论教师及其启示[J ]1 佳木斯教育学院学报,2002 (3) : 301　[ 5 ]　岳欣云, 董宏建1 从现代心理学的角度看《学记》[J ]1 天中学刊,2001 (2) : 1071　[ 6 ]　陈　雯1《学记》的教育教学原则及其启示[J ]1 建材高教理论与实践, 2001 (10) : 471　(编辑: 兰和群)　2004 年　第1 期信阳农业高等专科学校学报　（作者: 刘青　南京理工大学高等教育研究所硕士研究生）